Учебно-методическая поддержка

Урок ко Дню славянской письменности и культуры

Азбуку учат – по всей избе кричат

  1. Сегодня у нас с вами не совсем обычный урок. Мы будем говорить о церковнославянском языке и создателях славянской письменности. А говорить об этом мы будем потому, что 24 мая вся наша страна отмечает День славянской письменности и культуры.
  1. Начало славянской письменности относится к середине IX века. В 862 г. князь Великой Моравии Ростислав обратился к византийскому императору Михаилу с просьбой прислать в его княжество проповедников, которые бы смогли объяснить местным славянам христианское вероучение на их родном языке. Император Михаил послал в Моравию двух братьев Константина (в монашестве - Кирилла) и Мефодия. Братья родились в греческом городе Солуни, вокруг которого жило много славян, поэтому они хорошо знали славянкий язык жителей Солуни и его окрестностей еще до поездки в Моравию. Есть даже предположение, что их мать была славянкой. Константин был младшим из братьев (родился в 827 г.). Он с детства тянулся к книгам, потом получил прекрасное образование и должен был занять высокое придворное положение, но предпочел удалиться от мирской суеты, чтобы сосредоточиться на книжных занятиях. За его высокую образованность его прозвали Константином Философом. Старший брат Мефодий (год рождения его неизвестен, и даже неизвестно его мирское имя) сначала был воеводой, а потом постригся в монахи и получил имя Мефодий.
  1. Основная роль в создании церковнославянской азбуки принадлежит Кириллу, но Мефодий был ему верным и незаменимым помощником. Кирилл и Мефодий создали церковнославянскую азбуку и перевели с греческого языка на церковнославянский многие богослужебные книги.

Первым текстом, переведенным Константином и Мефодием с греческого языка было богослужебное Евангелие. В Моравии братья успешно проповедовали христианское вероучение на славянском языке, обучали учеников и переводили с греческого христианскую литературу. В 869 г. заболел и умер младший брат Константин. Незадолго до смерти он постригся в монахи и принял имя Кирилл. Под этим именем он был причислен к лику святых.

Старший брат продолжал просветительную деятельность и был назначен епископом в Моравию. Богослужение на церковнославянском языке не нравилось немецким священникам, и после смерти Мефодия в 885 г. его ученики были изгнаны из Моравии, и там прекратилось богослужение на славянском языке.

Отрывок из мультфильма.

Демонстрация Евангелия, Псалтири. Чтение текста.

  1. Истории о первенстве азбук.

"Аз, буки, веди..." - на протяжении нескольких веков с этих букв начиналось первое знакомство русского человека с книгой. И тысяча лет тому назад эта азбука, названная позднее в честь своего создателя «кириллицей», стала основой письменности славянских народов. В церковнославянской азбуке 40 букв, и каждая имеет свое название, в отличие от букв русского алфавита.

Загадки про буквы.

Рассмотрев алфавит, скажите, какие церковнославянские буквы обозначали один и тот же звук?

Объясните, почему некоторые буквы не вошли в современный русский алфавит?

Игра в «шифровальщиков-кодировщиков».

Зашифруй свое имя и фамилию на кириллице и глаголице.

  1. Проверь «имя».
  1. Викторина «Имена святых»
  1. Загадка про «Мир».

Например, возьмем слово: мир — «тишина, спокойствие», мир — «вселенная», миро — «душистое вещество». Первый слог всех трех слов произносился одинаково, а на письме один и тот же звук [и] обозначался тремя различными буквами. В первом случае писали и (миръ), во втором i (Mipъ, в третьем v — (мvро). «Ижица» выглядела как римское «пять» (v) и чем-то напоминало перевернутый кнут. Отсюда пошло выражение «прописать ижицу», что означало 'выпороть, выдрать', а в более широком смысле — 'устроить кому-либо головомойку, дать крепкий нагоняй'. То, что эти буквы произносились одинаково, и послужило поводом для того, чтобы оставить только одну букву, обозначающую звук [и].

  1. Зашифрованное послание.

Игра «Живые буквы».

 Пословицы.

Прочитайте приведенные ниже пословицы, объясните, как вы их понимаете.

Ни аза не смыслить — 'совершенно ничего не понимать'. Говорится неодобрительно, чтобы подчеркнуть полное незнание чего-либо, даже самого простого.

Начинать с азов — 'начинать с самого простого, без чего невозможно усвоение сложного материала, навыков, умения что-либо делать'.

От аза до ижицы, то есть 'от самого начала до самого конца'. Говорится, чтобы подчеркнуть полноту знания или познания чего-либо.

Сперва аз да буки, а потом другие науки.

Азбука — к мудрости ступенька.

Аз, буки и веди страшат, что медведи.

Продай кафтан, купи буквицу.

Аз да буки избавляют от муки.

  1. Цифирь. Даты от СМ и РХ.

Зашифровать свой год рождения, день и месяц рождения.

  1. Школа до революции.
  1. Псалом 33. Чтение и прослушивание.
  1. Искусство создания книги.

Азбуку учат – по всей избе кричат (Презентация)

Святые книги Руси

Слободской. Закон Божий
Материал по изучению истории Новомучеников

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

по освещению подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской

в образовательных организациях общего и дополнительного образования

 

 
Пояснительная записка

 

Настоящие методические рекомендации разработаны Синодальным отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви для образовательных организаций с религиозным (православным) компонентом и православных организаций дополнительного образования, для государственных и муниципальных образовательных организаций.

Методические рекомендации по освещению подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской носят рекомендательный характер и могут подвергаться коррективам с учетом региональных особенностей реализации.

Для образовательных организаций с религиозным (православным компонентом) и православных организаций дополнительного образования данный курс рекомендуется в качестве учебного модуля «Новомученики и исповедники Церкви Русской», интегрированного в учебную дисциплину «Основы православной веры» (часть «История Русской Православной Церкви»). Для государственных и муниципальных образовательных организаций данный курс рекомендуется для духовно-нравственного направления во внеурочной деятельности. Встраивание этого модуля в образовательный процесс образовательных организаций общего образования и в систему дополнительного образования продиктовано желанием сфокусировать внимание обучающихся на подвиге соотечественников, пострадавших за веру Христову и верность Церкви в первой половине ХХ века, с целью формирования целостного представления об их подвиге народа России в контексте истории Отечества.

Учебный модуль «Новомученики и исповедники» выстроен с учетом принципов хронологии и проблематики, а также принципа объективности.

Изучение модуля может проводиться как в традиционной урочной форме, так и с использованием различных творческих форм, выездных занятий в традициях музейной педагогики, паломнических поездок. По завершении изучения курса рекомендуется защита творческих работ: рефератов, докладов, эссе, сочинений, рассказов, дневников, презентаций, альбомов, мини-архивов и др., для школьников старшего возраста возможно проведение научно-практической конференции, семинара, защиты презентаций, выставки творческих работ (защита экспонатов) и др.

Сохранению памяти о новомучениках и исповедниках и популяризации их наследия в значительной мере способствуют выездные занятия в музеях, местах памяти новомучеников (Бутовский полигон и др.), встречи с родственниками, духовными чадами, с учеными и исследователями, которые собирают материалы, свидетельствующие о подвиге новомучеников и исповедников, авторами книг и других публикаций об их жизни, участие в различных просветительских мероприятиях: тематических книжных выставках, конференциях и семинарах, просмотрах фильмов.
Цель

Целью освоения учебного модуля «Новомученики и исповедники Церкви Русской» является формирование целостного представления о значении и содержании подвига новомучеников в истории России и Русской Православной Церкви.

 

Задачи

     Достижению обозначенных целей должны способствовать следующие задачи:

  • дать объективные, исторически правдивые представления о причинах и истоках гонений на Церковь (духовенство и верующих мирян) в первой половине XX века;
  • раскрыть особенности церковно-государственных отношений на канонической территории Русской Православной Церкви на протяжении XX века (1917–1991 гг.);
  • дать представление о сути христианского подвижничества и мученичества ради Христа, христианских духовных и нравственных ценностях;
  • дать представление об основных событиях XX века, связанных с гонениями на Церковь (общая хронология);
  • определить масштаб утрат (потерь) Церкви за период гонений (обзорно);
  • описать социальный портрет новомучеников (обзорно), их стояние в вере в разных ситуациях исповедничества;
  • раскрыть значение подвига новомучеников и исповедников для формирования личности обучающихся, современной молодежи.

 

 

Место модуля в образовательном процессе

Для образовательных организаций с религиозным (православным) компонентом и православных организаций дополнительного образования учебный модуль «Новомученики и исповедники» рекомендуется сделать составной частью рабочей программы дисциплины «Основы православной веры» (обязательный предмет Стандарта православного компонента начального общего, основного общего, среднего общего образования для образовательных организаций в Российской Федерации, утвержденного Священным Синодом 27 июля 2011 года) в рамках курса «История Русской Православной Церкви».

Для муниципальных и государственных школ данный модуль рекомендуется в качестве отдельного курса внеурочной деятельности по направлению духовно-нравственной культуры.

 

Объем

Для модуля «Новомученики и исповедники Церкви Русской» как части рабочей программы дисциплины «Основы православной веры» рекомендуется минимальный объем 8 учебных часов (для основной и/или старшей школы). По возможности объем может быть увеличен. То же относится к муниципальным и государственным школам в рамках духовно-нравственного направления внеурочной деятельности.

 

Тематическое содержание модуля

Предлагается цикл из восьми занятий.

 

Название занятия

Рассматриваемые темы

Возможная форма занятия

Нравственное понятие

1

Места памяти

Места памяти пострадавших в годы гонений. Бутовский полигон.

Общая хронология гонений на Русскую Православную Церковь (основные периоды).

Региональные места памяти.

Занятие у карты «Места памяти новомучеников» или выездное занятие в музее или на месте подвига новомучеников,

занятие-паломничество,

занятие – путешествие во времени

Понятие о христианском мученичестве как сострадании Христу ради любви к Нему и вечной жизни в Царствии Небесном

2

Патриарх-исповедник

Поместный Собор 1917–1918 гг. и восстановление Патриаршества. Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России, исповедник. Аполитичность Церкви. Борьба против обновленчества.

занятие-исследование, занятие – исторический портрет,

занятие – час подлинника (документальные кадры, фотографии, демонстрация кадров кинохроники, слайдов, аудиозаписи)

 

О служении, о выборе

3

Царственные страстотерпцы и с ними пострадавшие

Первые пострадавшие за веру. Царственные страстотерпцы и их верные слуги. Преподобномученица Елисавета и с ней пострадавшие

Занятие-исследование, занятие – исторический портрет,

занятие – час подлинника (документальные кадры, фотографии, демонстрация кадров кинохроники, слайдов, аудиозаписи),

занятие – работа в архиве (дневники, письма, воспоминания, стихи, рисунки) занятие – работа с музейными предметами

О вере, верности, любви

4

Архиереи-мученики

Икона «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской». Клейма. Архиереи-мученики. Церковная иерархия. Священномученик Владимир Киевский. Региональный компонент

Занятие перед иконой,

занятие-исследование,

занятие – работа с документами,

занятие – экскурсия-исследование,

занятие – час подлинника,

занятие-открытие

Ответствен­ность за Церковь и паству

5

«Наше оружие – крест и молитва»

Антирелигиозная деятельность советского правительства (Декрет об отделении Церкви от государства и школы от церкви», изъятие церковных ценностей, кампания по вскрытию мощей) и реакция на нее народа России (крестные ходы, молебны, помощь пострадавшим, сохранение святынь и т.д.). Священномученик Вениамин Петроградский. Мученица Татиана Гримблит. Региональный компонент

Занятие-диспут, занятие – круглый стол (противо­поставление, контраст)

(использовать газеты, документы, декларации и т.д.);

занятие – имитация деятельности (репортаж, суд и др.);

занятие – исторический портрет;

занятие – час подлинника

Любовь-ненависть; вера – неверие;

верность – предательство мужество – трусость;

надежда – отчаяние

6

Голос Церкви

Стояние в вере. Явная и сокровенная жизнь Церкви. Сколько осталось храмов, архиереев, к началу войны, о тайном монашестве, о старцах и их наставлениях, в т.ч. из заключения, о воспитании молодежи.

Региональный компонент

Занятие – работа c документами (Письма из заключения. Письма духовных отцов духовным чадам);

Занятие-исследование, занятие – час подлинника, занятие – работа с музейными предметами; занятие – работа в архиве

Стояние в вере;

старчество;

духовное наставление

7

Исповедники

Церковь в годы Великой отечественной войны и в послевоенный период. Исповедничество. Святитель Лука Крымский.

Региональный компонент

Занятие-семинар, конференция (представление творческого отчета в форме сочинения, рассказа, эссе). Детские твор­ческие работы о пострадавших за веру земляках, членах семьи и т.д. (проекты).

Занятие – исторический портрет,

заняти-исследование

Исповедники,

Исповедниче-ство, подвиж­ничество.

 

8

Собор новомучени -

ков и исповедников Церкви Русской

Возрождение церковной жизни и прославление новомучеников. О работе в архивах, составлении житий, обретении мощей. Икона «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской» – небесная литургия.

Региональный компонент

Занятие – работа в архиве (виртуального), церковного музея, храма. Примеры, свидетельству­ющие о святости новомучеников. Обращение к святыне.

Итоговое занятие-конференция

Возрождение России и Церкви молитвами новомучени­ков.

 

Примерный план проведения занятия:

1.

Введение в тему (для первого занятия) или краткое напоминание о предыдущей теме 

5 мин.

2.

Чтение художественного отрывка или стихотворения по теме занятия

5 мин.

3.

Объяснение исторического контекста, как общецерковного, так и регионального, если возможно

10 мин.

4.

Объяснение нравственного и религиозного понятия (святость, житие, лики святых, подвижничество, служение, вера, добродетель, грех, страдания за Христа как сострадание Христу, православное богослужение, таинства и др.)

8 мин.

5.

Жития святых и их христианский подвиг (кратко)

12 мин.

6.

Закрепление темы (краткий опрос, тест и т.д.)

3 мин.

7.

Заявка на следующую тему, задание для самостоятельной подготовки, творческое задание

2 мин.

 

ВСЕГО

45 мин.

 


Жития святых новомучеников, рекомендованные для изучения:

  • Святитель Тихон (Белавин), Патриарх Московский и всея России, исповедник
  • Страстотерпец император Николай II и его семья
  • Преподобномученицы великая княгиня Елизавета Феодоровна и инокиня Варвара
  • Священномученик Владимир (Богоявленский)
  • Священномученик Гермоген (Долганов)
  • Священномученик Иларион (Троицкий)
  • Священномученик Фаддей (Успенский)
  • Священномученик Кирилл (Смирнов)
  • Священномученик Петр (Полянский)
  • Священномученик Вениамин (Казанский)
  • Священномученик Серафим (Чичагов)
  • Священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий)
  • Священноисповедник Афанасий (Сахаров)
  • Священномученик Иоанн Кочуров
  • Страстотерпец праведный Евгений Боткин
  • Преподобномученик Кронид (Любимов)
  • Преподобномученик Игнатий (Лебедев)
  • Мученица Татиана Гримблит
  • СВЯТЫЕ МУЧЕНИКИ, ОСОБО ПОЧИТАЕМЫЕ В РАЗНЫХ РЕГИОНАХ

 

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

А) Литература

  1. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943 гг.//Сост. М. Е. Губонин. М.: Изд-во ПСТБИ, 1994.
  2. Архивы Кремля. Политбюро и Церковь: 1922–1925 гг.: в 2 кн./ Подг. издания Н. Н. Покровского и С. Г. Петрова. Новосибирск: Сибирский хронограф; М.: РОССПЭН, 1997–1998.
  3. Беглов А. Л. В поисках «безгрешных катакомб». Церковное подполье в СССР. М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2008.
  4. Вениамин (Федченков), митр. На рубеже двух эпох. М., 1994.
  5. Волков О. В. Погружение во тьму. М., 1989.
  6. Воспоминания соловецких узников / Отв. ред. свящ. В. Умнягин. Соловки: Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, 2013–2015.
  7. Все вы в сердце моем: Жизнеописание и духовное наследие священномученика Серафима (Звездинского), епископа Дмитровского / Сост. И. Г. Меньковой. 2-е изд., испр. и доп. М.: Изд-во ПСТГУ, 2007.
  8. Галкин А. К., Бовкало А. А. Избранник Божий и народа: Жизнеописание священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского. СПб.: «Блокадный храм», 2006.
  9. Головкова Л. А., Хайлова О. И. Пострадавшие за веру и Церковь Христову: 1917–1937 / Отв. ред. прот. В. Воробьев. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012.
  10. Голубцов С. А., протодиак. Московская духовная академия в начале ХХ века. Профессура и сотрудники. Основные биографические сведения. М.: Издательство «Мартис», 1999.
  11. Дамаскин (Орловский), игум. Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. (Январь–июль). Тверь: Булат, 2005–2016.
  12. Дамаскин (Орловский), игум. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. В 7 книгах. Тверь: Булат, 1992–2002.
  13. Допрос Патриарха / Сост. А. Нежный. М.: Грааль, 1997.
  14. Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии / Под общей редакцией митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. [В 9 кн.]. Тверь, Булат, 2002–2006.
  15. Журавский А. В. Во имя правды и достоинства Церкви. Жизнеописание и труды священномученика Кирилла Казанского в контексте исторических событий и церковных разделений ХХ века. М., 2004.
  16. За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь. 1917–1956. Книга первая. М.: ПСТГУ, 2015.
  17. Игнатия, монахиня. Старчество в годы гонений. Преподобномученик Игнатий (Лебедев) и его духовная семья. М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2001. (Б-ка журнала «Альфа и Омега»).
  18. Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 году. Сборник документов из фонда Реввоенсовета Республики. М.: ПСТГУ, 2006.
  19. Канонизация святых в ХХ веке. М.: Комиссия Священного Синода РПЦ по канонизации святых, Изд-во Сретенского монастыря, 1999.
  20. Кашеваров А. Н. Православная Российская Церковь и советское государство (1917–1922). М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2005.
  21. Кифа – Патриарший Местоблюститель священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1862–1937) / Отв. ред. прот. В. Воробьев. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012.
  22. Книга памяти «Бутовский полигон». М., 2004.
  23. Козаржевский А. Ч. Церковноприходская жизнь Москвы 1920–1930 гг. Воспоминания прихожанина // ЖМП. 1992. № 11–12; Журнал «Москва». 1996. № 3.
  24. Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории Русской Церковной смуты. М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1996.
  25. Лобанов В. В. Патриарх Тихон и советская власть (1917–1925 гг.). М.: НП ИД «Русская панорама», 2008.
  26. Мазырин А., свящ. Смысл и значение подвига новомучеников и исповедников Российских [Электронный ресурс] // Сайт ПСТГУ. URL: http://pstgu.ru/news/life/science/2011/05/10/29723/ (дата обращения 9.12.2015).
  27. Мазырин Александр, иерей. Высшие иерархи о преемстве власти в Русской Православной Церкви в 1920–1930-х годах. М.: ПСТГУ, 2006.
  28. Митрофанов Г., прот. История Русской Православной Церкви: 1900–1927. СПб.: «Сатис», 2002.
  29. Молитва всех вас спасет: Материалы к жизнеописанию святителя Афанасия, епископа Ковровского / Сост., предисл. и примеч. О. В. Косик. М.: Изд-во ПСТБИ, 2000.
  30. Мраморнов А. И. Церковная и общественно-политическая деятельность епископа Гермогена (Долганова, 1858–1918). Саратов: Научная книга, 2006.
  31. Неколебимый камень Церкви: Патриарший Местоблюститель митрополит Крутицкий Петр (Полянский) священномученик, на фоне русской церковной истории XX века. СПб.: Наука, 1998.
  32. Польский М., прот. Новые мученики российские. В 2 т. М., 1993.
  33. Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М.: Республика, 1995.
  34. Пострадавшие за веру и Церковь Христову. 1917–1937. М.: Издательство ПСТГУ, 2013.
  35. Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь. М.: ЦНЦ «Православная Энциклопедия», 2000.
  36. «Приспело время подвига…»: Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. о начале гонений на Церковь/сост., автор статьи Кривошеева Н. А.. М.: ПСТГУ, 2012.
  37. Ради мира церковного: Жизненный путь и архипастырское служение святителя Агафангела, митрополита Ярославского, исповедника / Сост. Менькова И. Г.. В 2 книгах. М.: ПСТГУ, 2005–2006.
  38. Русская Православная Церковь 988–1988: Очерки истории 1917–1988 гг. Вып. 2. М.: Изд-во МП, 1988.
  39. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917–1941. Документы и фотоматериалы. М.: ББИ, 1996.
  40. Русская Православная Церковь. ХХ век / Беглов А. Л., Васильева О. Ю., Журавский А. В. и др. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2008.
  41. Сафонов Д., иерей. Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России, и его время». М., «Покров», 2013.
  42. Сафонов Д., свящ. Жизнь и архиерейское служение святителя Илариона [Электронный ресурс] // Официальный сайт Московской духовной академии. URL: http://www.mpda.ru/site_pub/116836.html (дата обращения 9.12.2015).
  43. Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов Центрального архива ФСБ РФ. М.: ПСТБИ, 2000.
  44. Страж Дома Господня. Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский)/ Автор-составитель Сергей Фомин. М.: Правило веры, 2003.
  45. Страсти по мощам: из истории гонений на останки святых в советское время. СПб.: Общество свт. Василия Великого, 1998.
  46. Феодосий (Алмазов), архим. Мои воспоминания: Записки Соловецкого узника. М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1995.
  47. Филиппов Б.А. Путеводитель по истории России 1917–1991: Учебно-методическое пособие. М.: Изд-во ПСТГУ, 2010.
  48. Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007.
  49. Деяния о канонизации. Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. 13–16 августа 2000 г.: Материалы. М., 2001.

 

Б) Электронные ресурсы

  1. Православная Энциклопедия. Электронная версия: http://www.pravenc.ru/
  2. База данных (ПСТГУ) «За Христа пострадавшие»: http://kuz3.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/ans
  3. Интернет-проект Соловецкого монастыря «Духовенство Русской Православной Церкви в XX веке»: http://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/
  4. Региональный общественный фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви»: http://www.fond.ru/.

 

ПРИМЕР ПОСТРОЕНИЯ ЗАНЯТИЯ

 

ЗАНЯТИЕ 1.

У КАРТЫ «МЕСТА ПАМЯТИ НОВОМУЧЕНИКОВ»

 

Цель занятия: актуализировать историческую память обучающихся, дать им возможность соприкоснуться с живым свидетельством подвига новомучеников.

Задачи занятия:

– ввести обучающихся в тему;

– дать первичные представления о причинах и истоках гонений на Церковь в первой половине XX века;

– дать панораму основных событий XX века, связанных с гонениями на Церковь (общая хронология);

– определить масштаб утрат (потерь) Церкви за период гонений (обзорно);

– описать социальный портрет новомучеников (обзорно).

Фома занятия: урок у карты или выездной урок на месте подвига новомучеников.

Наглядность: икона «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской», карта России с указанием мест подвигов новомучеников, фотографии новомучеников, фрагменты документальных кадров,  плакаты, картины, развороты книг о новомучениках, предметы, письма и др.

ИКТ-технологии: презентации.

Основные понятия: святость, святые, новомученики, подвиг (страдания за Христа как проявление любви ко Христу, Крест Христов, страдания за веру).

План занятия:

  1. Введение в тему.
  2. Объяснение нового материала.
  3. Работа с основными понятиями.
  4. Избранные жития новомучеников.
  5. Закрепление материала.

 

Ход занятия:

Введение в тему. Учитель кратко рассказывает о том, кто такие новомученики. XX век – век серьезных испытаний для России. Еще никогда в своей истории Русская Церковь не подвергалась таким гонениям, которые выпали не ее долю в прошлом столетии: были расстреляны, замучены, сосланы в ссылку миллионы священнослужителей, монахов и мирян, разрушались храмы, уничтожались иконы, церковная утварь, подвергались осквернению святые места, мощи святых и т.д.

Читается фрагмент из художественного произведения (одного или нескольких, образцы прилагаются). Можно использовать музыкальный материал, соответствующий теме.

Работа у карты (групповая или индивидуальная, можно смешанный вариант). Обучающиеся рассказывают о памятных местах подвигов новомучеников – Бутовском полигоне (пример общецерковного значения) и региональных мест памяти (показ наглядного материала: фотографий местности, фотографий участников событий, читаются фрагменты из воспоминаний, писем, документальных источников и др.).

Работа с основными понятиями. Работу можно организовать по группам или индивидуально. Работа со словарями, православной энциклопедией. Учитель может приготовить карточки с определением основных понятий заранее и раздать обучающимся. Далее дети раскрывают свое понимание ключевых понятий через совместное обсуждение. Необходимо пояснить детям, что каждый их ответ должен быть обоснован.

Читается фрагмент из жития новомученика(ов) – как расстрелянных на Бутовском полигоне, например, священномученика Серафима (Чичагова) (пример общецерковного значения), так и пострадавших и/или погребенных в местах памяти регионального значения. Основное внимание обращается на христианский подвиг верности Христу и его Церкви, а также на характеристику личностных нравственных качеств святого, которые помогли следовать заповедям Христовым в условиях тяжелейших гонений на Церковь.

 

Закрепление материала. Подведение итогов занятия можно провести через фронтальный опрос, тест, взаимный вопрос-ответ обучающихся, а также творческие формы – написание мини-рассказа, мини-эссе, краткой аннотации к теме урока, краткой статьи для школьной газеты, письма родителям (близким родственникам, другу, незнакомому человеку) и др.

 

Домашнее творческое задание. Можно использовать те же творческие формы, что и при закреплении материала.

 

 

ПРИМЕРЫ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ

ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НА ЗАНЯТИЯХ

 

 

В. Никофоров-Волгин

 

ЗАУТРЕНЯ СВЯТИТЕЛЕЙ

Под Новый год

 

Белые от снежных хлопьев идут вечерними просторными полями Никола Угодник, Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

Стелется поземка, звенит от мороза сугробное поле. Завевает вьюжина. Мороз леденит одинокую снежную землю.

Никола Угодник в старом овчинном тулупе, в больших дырявых валенках. За плечами котомка, в руках посох.

Сергий Радонежский в монашеской рясе. На голове скуфейка, белая от снега, на ногах лапти.

Серафим Саровский в белой ватной свитке идет, сгорбившись, в русских сапогах, опираясь на палочку…

Развеваются от ветра седые бороды. Снег глаза слепит. Холодно святым старцам в одинокой морозной тьме…

– Вьюжит. Не заблудиться бы в поле, – говорит Серафим.

– Не заблудимся, отцы! – добро отвечает Никола. – Я все дороги русские знаю. Скоро дойдем до леса Китежского, а там в церковке Господь сподобит и заутреню отслужить…

– Резвый угодник! – тихо улыбаясь, говорит Сергий, придерживая его за рукав. – Старательный! Сам из чужих краев, а возлюбил землю русскую превыше всех. За что, Никола, полюбил народ наш, грехами затемненный, ходишь по дорогам его скорбным и молишься за него неустанно?

– За что полюбил? – отвечает Никола, глядя в очи Сергия. – Дитя она – Русь!... Цвет тихий, благоуханный… Кроткая дума Господня…дитя Его любимое… Неразумное, но любимое. А кто не возлюбит дитя, кто не умилится цветиками? Русь – это кроткая дума Господня.

– Хорошо ты сказал Никола, про Русь, – тихо прошептал Серафим. – На колени, радости мои, стать хочется перед нею и молиться, как честному образу!

– А как же, отцы святые, – робко спросил Сергий, – годы крови 1917-й, 1918-й и 1919-й? Почто русский народ кровью себя обагрил?

– Покается! – убежденно ответил Никола Угодник.

– Спасется! – твердо сказал Серафим.

-–Будем молиться! – прошептал Сергий.

Дошли до маленькой, покрытой снегом лесной церковки.

Затеплили перед темными образами свечи и стали служить заутреню.

За стенами церкви гудел снежный китежский лес. Пела вьюга.

Молились святители русской земли в заброшенной лесной церковке о Руси – любви Спасовой, кроткой думе Господней.

А после заутрени вышли из церковки три заступника на паперть и благословили на все четыре конца снежную землю, вьюгу и ночь.

 

 

Бехтеев

 

СВЯТАЯ НОЧЬ

 

Посвящено царственным страстотерпцам – в дни заточения

                                                    Слава в вышних Богу и на земли мир

                                                                          В человецех благоволение!

 

 

Ночь и мороз на дворе;

Ярко созвездья горят;

В зимнем седом серебре

Молча деревья стоят.

  

Дивен их снежный убор:

Искр переливчатый рой

Радует трепетный взор

Дивной стоцветной игрой.

 

Блещут в Тобольске огни,

В мраке сверкая, дрожат;

Здесь в заточеньи Они

Скорбью Монаршей скорбят.

 

Здесь, далеко от людей,

Лживых и рабских сердец,

В страхе за милых Детей,

Спит их Державный Отец.

 

Искрятся звезды, горя,

К окнам изгнанников льнут,

Смотрят на ложе Царя,

Смотрят и тихо поют:

 

«Спи, Страстотерпец Святой

С кротким Семейством Своим;

Ярким венцом над Тобой

Мы величаво горим.

 

Спи, покоряясь судьбе,

Царь побежденной страны;

Ночь да откроет Тебе

Вещие, светлые сны.

 

Спи без тревог на челе

В тихую ночь Рождества:

Мы возвещаем земле

Дни Твоего торжества.

 

Светочи ангельских слез

Льются, о правде скорбя;

Кроткий Младенец Христос

Сам охраняет Тебя!»

 

 

Е. Ерофеева

 

ЦЕСАРЕВИЧ АЛЕКСЕЙ В СЫЛКЕ

(отрывок)

 

В день Рождества Христова, 25 декабря 1917 года, за богослужением в церкви, битком наполненной народом, было неожиданно для всех провозглашено многолетие царской семье, за что священник был немедленно удален из Тобольска.

Новый батюшка, совершая водосвятие в доме Заключенных, не мог удержаться и, низко поклонившись, широким крестом осенил Отрока, а потом поцеловал Его в голову, чем вызвал слезы почти у всех свидетелей этой сцены.

Тобольские холода давали себя чувствовать и отразились на быте семьи. Комнаты царевен стали ледниками. Царевич, весь укутанный, должен был ложиться спать в кровать и долго не мог согреться, лежа в промерзлой постели.

Наступил 1918-й год — последний год жизни Семьи, — и при совершении новогоднего молебна было разрешено помолиться в церкви, так же, как и в Крещение Господне, но с условием: снять погоны. Государь не мог заставить себя сразу подчиниться приказу и, накинув кавказскую бурку, закрыл ею погоны, а Наследник спрятал свои нашивки под башлык.

На домашних богослужениях отсутствовали певчие, и императрица вместе с дочерьми пела за богослужением. Громадное впечатление произвело это пение на караулящих…

 

В. Никифоров – Волгин

 

ДОРОЖНЫЙ ПОСОХ

(отрывок)

 

Наступил рождественский сочельник. Весь он в снежных хлопьях. На земле тихо. Хочется грезить, что ничего страшного на Руси не произошло. Это только нам приснилось, только попритчилось… Все мы сегодня, как встарь, запоем «Рождество Твое, Христе Боже наш» и во всех домах затеплим лампады…

Но недолго пришлось мне грезить. Мимо окон повели бывшего городского голову, директора гимназии, несколько человек военных, юношу в гимназической шинели, девушку в одном платьице, простоволосую. Седого сгорбленного директора подгоняли ружейными прикладами. Он был без шапки, а городской голова в ночных туфлях.

Сердце мое заметалось. Я вскрикнул и упал.

…Очнулся я к самому вечеру. Савва Григорьевич долго приводил меня в чувство.

— Как же ты, батюшка, служить сегодня будешь? Посмотри в зеркало, ты мертвому подобен! Что это с тобою произошло?

Я ничего не сказал. Помолился, попил святой воды, частицу артоса вкусил и стал совсем здоровым.

 

* * *

В ночь на третье января к нам постучали.

— Беда, батюшка! — воскликнули вошедшие. — Завтра хотят из собора все иконы вынести, иконостас разрушить, а церковь превратить в кинематограф. Самое же страшное: хотят чудотворную икону Божией Матери на площадь вынести и там расстрелять!

Рассказывают и плачут.

Меня охватила ретивость. По-командирски спрашиваю:

— Сколько вас тут человек?

— Пятеро!

— Так… Ничего не боитесь?

— На какую угодно муку пойдем! — отвечают гулом.

— Так слушайте же меня, чадца моя! — говорю им шепотом. — Чудотворную икону мы должны спасти! Не отдадим ее на поругание!

Савва Григорьевич все понял. Молча пошел в чулан и вынес оттуда топор, долото и молоток. Перекрестились мы и пошли…

На наше счастье, Владычица засыпала землю снегом. В городе ни одного фонарика, ни голосов, ни собачьего лая. Так тихо, словно земля душу свою Богу отдала. К собору идем поодиночке. Я вдоль заборов пробираюсь. Наши уже в соборной ограде. Тут же и лошадка приготовлена. Нас оберегают старые деревья, тяжелые от снега. Оглянулись. Перекрестились. Один из наших по тяжелому замку молотом звякнул — замок распался. Прислушались. Только снег да наше дыхание. Мы вошли в гулкий замороженный собор. Из тяжелого киота сняли древнюю икону Богоматери. Положили ее в сани, прикрыли соломой и, благословясь, тронулись к нашей пещерной церкви. Сама Пресвятая лошадкой нашей правила. Ехали в тишине. Никого не повстречали. Снег заметал наши следы.

К пещере несли Ее на руках, увязая в глубоких сугробах. Я раздумно вспоминал:

«Не так ли и предки наши уносили святыни свои в леса, в укромные места, во дни татарского нашествия на Русь?».

 

Н. Дерзновенко

 

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ НОЧЬ

 

Москва снегами запорошена,

Стоит красавица, Снегурочка,

И шаль пуховая наброшена

На парки, скверы, переулочки.

Стоят соборы золочёные,

Что сотни лет красою славятся,

Крестами в небо устремленные,

Стоят веками и не старятся.

 

Какая праздничная ночь!

Звонят, звонят колокола...

Какая праздничная ночь!

Сияют купола...

Какая праздничная ночь!

Звонят, звонят колокола...

Какая сказочная ночь!

Сияют купола...

 

Звучат над ними песнопения,

Огонь над свечками колышется...

Мне детства вспомнились мгновения –

Напевы Родины в них слышатся.

С такими русскими молитвами,

Что над Москвою поднимаются,

Родятся, крестятся и с милыми

На жизнь счастливую венчаются.

 

Какая праздничная ночь!

Звонят, звонят колокола...

Какая праздничная ночь!

Сияют купола...

Какая сказочная ночь!

Звонят, звонят колокола...

Какая праздничная ночь!

Сияют купола...

 

Москва торжественно великая

Стоит притихшая, печальная.

Звучат молитвы перед ликами,

Как гимн, как песня величальная.

Несутся звоны колокольные,

По всей Руси, России-матушке:

Живи святая, непокорная,

Борись страна, молитесь батюшки!

 

Какая праздничная ночь!

Звонят, звонят колокола...

Какая праздничная ночь!

Сияют купола...

Какая праздничная ночь!

Звонят, звонят колокола...

Какая праздничная ночь!

Сияют купола...

 

 

И. Шмелев

 

РОЖДЕСТВО В МОСКВЕ

Рассказ делового человека

 

Вот, о Рождестве мы заговорили... А не видавшие прежней России и понятия не имеют, что такое русское Рождество, как его поджидали и как встречали. У нас в Москве знамение его издалека светилось-золотилось куполом-исполином в ночи морозной – Храм Христа Спасителя. Рождество-то Христово – его праздник. На копейку со всей России воздвигался Храм. Силой всего народа вымело из России воителя Наполеона с двунадесятью языки, и к празднику Рождества, 25 декабря 1812 года, не осталось в ее пределах ни одного из врагов ее. И великий Храм-Витязь, в шапке литого золота, отовсюду видный, с какой бы стороны ни въезжал в Москву, освежал в русском сердце великое былое. Бархатный, мягкий гул дивных колоколов его... – разве о нем расскажешь! Где теперь это знамение русской народной силы?!.

Рождество в Москве чувствовалось задолго – веселой, деловой сутолокой.

А самое Рождество – в душе, тихим сияет светом.

Это оно повелевает: со всех вокзалов отходят праздничные составы с теплушками, по особенно низкому тарифу, чуть не грош верста, спальное место каждому. Сотни тысяч едут под Рождество в деревню, на все Святки, везут гостинцы в тугих мешках.

Млеком и медом течет<

Дидактические материалы по ОПК к учебнику о. Андрея Кураева
Подвижники Русской земли
Презентация к учебнику «Основы православной культуры», 4 класс, издательство «Русское слово»
Что говорит о Боге православная культура

Тема: «Что говорит о Боге православная культура».

 

Наглядность (дополнительный материал)

Слова учителя

1-й этап. Организационный (1 минута)

2-й этап. Постановка цели и задач урока. Мотивация учебной деятельности (1 минута)

2.1. На доске (экране):

Тема урока: «Что говорит о Боге православная культура».

В дальнейшем на доске (экране) в течение урока появляются значимые слова по мере знакомства с каждым из них (учащиеся записывают их определения в свой словарик в конце тетради):

 

Святая Троица

Иисус Христос – Спаситель мира

Бог – Смирение

Отец

2.1.

- На прошлых уроках мы говорили, что человек своим умом не может постичь Бога, что Бог Сам открывается людям, что Божественное Откровение хранится в Священном Предании Церкви.

- Тема нашего урока – «Что говорит о Боге православная культура»

3-й этап. Основная часть. Усвоение новых знаний (36 минут)

3.1. Текст для чтения:

«Святой Кирилл, учитель славян, старался так объяснить тайну Пресвятой Троицы: «Видите на небе круг блестящий (солнце), и от него рождается свет и исходит тепло? Бог Отец, как солнечный круг, без начала и конца. От Него вечно рождается Сын Божий, как от солнца — свет; и как от солнца вместе со светлыми лучами идет и тепло, исходит Дух Святый. Каждый различает отдельно и круг солнечный, и свет, и тепло, но это не три солнца, а одно солнце на небе. Так и Святая Троица: три в Ней Лица, а Бог единый и нераздельный». Id:33410

 

На (доске) экране:

Христианство говорит о Святой Троице как Едином Боге

3.1.

- Бог открыл людям величайшую истину о Самом Себе.

- Христиане верят в Одного, Единого Бога, который тем не менее есть Троица: Отец, Сын и Дух Святой.

- Законы математики к Богу неприменимы. Они действует только в земном мире, где все живет по законам, которые Бог подарил миру.

- Троица для человеческого сознания – тайна, неразрешимая и непостижимая.

- Святые помогают нам немного приблизиться к этой тайне через образы нашего мира. Они неполны, ограниченны, но немного могут нам помочь.

Задание. Чтение текста. Беседа.

- Прочитайте, какой пример приводил святой Кирилл, учитель славян, говоря о тайне Пресвятой Троицы, хотя, конечно, никакие земные примеры не могут исчерпать эту великую тайну.

- Ребята, вы можете представить солнце без солнечного света? А без тепла?

- Мы различаем солнечный круг, лучи и тепло – но это ведь одно солнце?

Учитель открывает на доске (экране) высказывание: «Христианство говорит о Святой Троице как Едином Боге».

Учащиеся делают запись в словарик в тетрадях

3.2. На доске (экране) текст для чтения:

«И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним. И вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре Господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении Господь».
«После землетрясения огонь; но не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра, и там Господь»

3.2.

- Часто о Боге говорят как о справедливом Судье. Но под этими словами можно понимать очень разные вещи.

Задание. Работа с текстом. Беседа.

- Прочитайте текст из Библии (Ветхого Завета) о том, как пророку Илие явился Господь.

- Как вы думаете, почему именно в таком образе Он явился? Чем ветерок отличается от грозных явлений природы?

- Это прообраз пришествия на землю Иисуса Христа, пришедшего не для того, чтобы судить и наказывать, а спасти людей. Но это не значит, что человек может жить как угодно и останется безнаказанным

3.3. На доске (экране) текст для чтения:

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы».

 «Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы»;

 «А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны». Id:33437

3.3. Задание. Работа с текстом. Беседа.

- Прочитайте фрагмент из Евангелия и скажите, в чем заключается суд. Суд – это не только то, что ожидает человека когда-то; он – в том выборе, который человек совершает здесь и сейчас, между светом и тьмой

3.4.На доске (экане) таблица. Раздаточный материал.

Цитата из Евангелия

Значение

Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 45) Id:35764

Бог – не карающий Судья, а любящий и премудрый Врач.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3, 16-17). Id:35679

Бог есть Любовь. Бог хочет спасти каждого человека – без исключения.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3, 20)

Id:35728

Бог хочет счастья человеку, поэтому стучится в сердце человека голосом совести, чтобы он не по принуждению, а свободно шел путем добра

3.4.Задание. Работа в парах с таблицей. Найдите соответствия.

- Прочитайте в левом столбике цитаты из Нового Завета, говорящие о Боге.

- Найдите соответствующие к ним значения из правого столбика. Свой выбор обозначьте цифрами в квадратике. Например, 1-1, 2-2, и т. д.

Беседа после выполнения задания

3.5.На доске (экране):

Икона Рождества Христова

Id:33321

На доске (экране):

Иисус Христос – Спаситель мира

На доске (экране):

Бог – Смирение

3.5.

- Образ тихого ветра, образ Того, Кто стучит в сердце человека, не взламывая ее – это образ, раскрывающий нам еще одну великую тайну о Боге.

- Сейчас мы обратимся к иконе. Икона – одна из форм Священного Предания, и в ее образах также хранится Божественное Откровение.

Задание. Работа с изображением.

- Перед вами икона Рождества Христова.

- Посмотрите на эту икону.

1. Какому событию из Евангелия она посвящена?

2. Кто главный в этой иконе?

3. Почему Младенец Христос так туго запеленут, что не может пошевелиться? Попробуйте представить себя в этих пеленах – что вы чувствуете?
4. О чем говорит место Его рождения – простой хлев? Почему Он родился не во дворце, или хотя бы не в простом человеческом доме?

5. Так какое же знание о Боге открывает икона Рождества Христова?

 

(Ниже приводится текст в помощь учителю для ведения беседы.

1. Это икона Рождества Христова.

2. Главный в иконе Младенец Христос.

3. Тугие пелены Младенца означают, что бесконечный, всемогущий Бог подчинил Себя законам этого мира, став маленьким, беззащитным. Он пришел не в силе и славе, а как простой Человек, и принял на Себя то, что свойственно человеку – Он уставал, нуждался в воздухе, пище, и даже претерпел унижения и страдания.

4. Христос родился в пути, когда Мария, Его Мама, пришла на перепись в другой город. Никто не пустил Марию в дом, и Его первым домом стала пещера, куда загоняли скот в непогоду. Посмотрите, кто согревает Младенца в яслях? – Звери. Люди не дали Ему ночлега, но Он приходит в этот мир и приносит радость людям).

- Православие говорит о Сыне Божием, Иисусе Христе, Который ради спасения людей стал Человеком.

Учитель открывает на доске (экране) предложение: "Иисус Христос – Спаситель мира". Учащиеся делают запись в словарик в тетради:

5. Икона открывает нам, что Бог – Смирение. Это трудно понять тем, кто представляет Бога только сильным и всемогущим. Но, оказывается, сила – в смирении. Бог дарит Себя людям.

Учитель открывает на доске (экране) предложение: "Бог – Смирение". Учащиеся делают запись в словарик в тетрадях

3.6. Раздаточный материал (тексты с пропущенными словами на одной карточке).

1. «Есть Тот, Кто всегда……обо мне и хочет …... В трудные моменты жизни у христианина не должно быть …. и ……., он понимает, что Бог как врач старается помочь ……. человеку».

Слова для справок: каждый, тоска и отчаяние, помнить, спасёт

2. «Бог есть Любовь и Смирение, значит, основные законы человеческой жизни – …….. Никогда не вздумай другому сделать то, чего ……... Никогда даже не мысли зла, а не только ……. Ближе всех к Богу будет тот, кто больше всех …..».

Слова для справок: не хочешь себе, служит другим, не делай, любовь и смирение

3.6. Задание. Вставьте пропущенные слова. Прочитайте получившийся текст № 1.

 

1. «Есть Тот, Кто всегда помнит обо мне и хочет спасти. В трудные моменты жизни у христианина не должно быть тоски и отчаяния, он понимает, что Бог как врач старается помочь каждому человеку».

- Давайте подумаем: если Бог таков, то какие выводы человек может сделать для себя?

Учитель помогает ребятам понять первый вывод:

- Христианское понимание отношения Бога к человеку можно показать на таком примере. Отец строго предупреждает ребёнка, чтобы он не баловался со спичками. Но, увы, пожар случился. Ребёнка спасли. Что делает с ним отец? Наказывает? Нет! Ребёнок уже плачет, ожоги – это дело серьезное. Отец только жалеет его, лечит, приговаривая: «Потерпи, мой милый, всё пройдёт, только больше так не делай». Так и Господь относится к согрешающему человеку.

Ибо грехи – это разной тяжести раны, которыми человек разрушает, наказывает себя. И Господь, как истинный Отец и Врач, по-прежнему любя его, для исцеления его души и подготовки к вечной жизни делает все, чтобы спасти его разные обстоятельства жизни.

 

2. «Бог есть Любовь и Смирение, значит, основные законы человеческой жизни — любовь и смирение. Никогда не вздумай другому сделать то, чего не хочешь себе. Никогда даже не мысли зла, а не только не делай. Ближе всех к Богу будет тот, кто больше всех служит другим».

Учитель помогает ребятам понять второй вывод

3.7. На доске (экране) текст для чтения.

– Ты думаешь, Бог-то где? Только на небе? А Он, оказывается, везде, – внушала мне моя мать Степанида Ивановна. – Он прикинется нищим, Мишкой, попросит у тебя милостыню, ты дашь Ему кусочек хлебца. Ты будешь думать, что Мишке хлебца-то дал, а, оказывается, это был Сам Иисус Христос. На Страшном суде он тебя сразу узнает, улыбнется тебе. «Этого мальчика, – скажет Он, – Я знаю. Когда Я голоден был, он Мне хлебца кусочек дал». А то Он прикинется беспомощной старушкой, которую озорные мальчишки обижают, насмехаются над ней. Ну, а ты за нее заступишься. Ты будешь думать, что за старушку заступился, а это был Сам Иисус Христос. Голодного – накормить, жаждущего – напоить, страдающего – утешить, слабому – помочь, падающего – поддержать, работающему – пособить, зябнущего – обогреть. Это все равно что Самому Иисусу Христу служить. А Он все видит, обо всем знает. А как ты предстанешь пред Страшным-то судом, как будут тебя за разные плохие дела судить...

– А я не буду плохих дел делать...

– Не зарекайся. Жизнь длинная. Обидишь кого-нибудь, неправду скажешь, обманешь, не приведи Господи, чужое возьмешь, ударишь кого-нибудь, да хоть бы и кошку...

И вот как ты предстанешь пред Страшным судом, как будут тебя за разные плохие дела судить, так Господь тебе улыбнется и скажет: «Этого мальчика я знаю. Когда Я жаждал, он Мне водички дал, когда Меня обижали, он за Меня заступился, когда Я в реке тонул, он мне руку подал, когда Я тяжелую ношу тащил, он Мне помог, когда Я падал, он Меня поддержал. Это хороший мальчик, место ему – в раю». Ты скажешь Ему: «Господи! Да я Тебя вижу в первый раз». «Нет, ты Меня много раз видел, – возразит Господь. – Ты за старушку заступился, а это был Я, ты жаждущего напоил, а это был Я, ты нищенке милостыню подал, а это был Я...» Id: 33470

 

На доске (экране):

В каждом человеке – образ Божий. Все, что мы делаем людям, Бог принимает как сделанное Ему

3.7. Задание. Работа с текстом. Беседа.

- Прочитай отрывок из рассказа В. Солоухина «Бог везде».

- Подумайте, почему важно научиться любить всех людей?

- В рассказе повествуется о Господе Иисусе Христе и о Страшном суде – суде, который будет в конце времен и на котором каждый человек даст ответ Богу о том, что он сделал в своей земной жизни.

Обсуждение рассказа.

Учитель открывает на доске (экране) высказывание: «В каждом человеке – образ Божий. Все, что мы делаем людям, Бог принимает как сделанное Ему».

Учащиеся делают запись в словарик в тетради

3.8. На доске (экране) текст для чтения.

«День заканчивался как обычно: приятель подвез его до метро и они весело расстались, потом он доехал на метро до вокзала, потом ехал в электричке, сидя в углу у окна, потом вышел в «Красково» и долго шел по зыбучему, жирному снегу в свое пустое жилище… он устал, предстояло готовить ужин или хотя бы чай, но и это прошло как-то незаметно. Быстрая сытость тянула в постель, но предстояло еще помолиться, и он заставил себя встать пред лампадкой. Он вздохнул и сказал: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Отче наш...» И тут услышал в себе потрясающе тихий Голос: «Что, сынок?..» Больше он не смог произнести ни слова молитвы. Он стоял и плакал и не мог остановиться.

Утром он проснулся и вспомнил об этом. И не поверил: разве может быть Бог так рядом, так по-отцовски близко к нему?! Он поднялся, умылся, наскоро вытерся, предстояла молитва. Он подошел и встал пред лампадкой...». Id:33583

 

На доске (экране):

Бог – Отец Небесный

3.8. Задание. Работа с текстом.

- Прочитайте текст.

- Как еще христиане называют Бога?

Учитель открывает на доске (экране) предложение: «Бог – Отец Небесный».

Учащиеся делают запись в словарик в тетради

4-й этап. Рефлексия. Подведение итогов(5 минут)

4.1. На доске (экране) открываются предложения и модель будущего текста:

 

1. Единый в трёх Лицах Бог: Отец, Сын и Святой Дух, причастником Которого призван стать человек.

2. Тот, кто мстит человеку за грехи.

3. Стучится в сердце и разум человека голосом совести, чтобы он свободно избрал добро.

4. Врач, желающий исцелить человека.

5. Далекий и чуждый человеку.

6. Приказывает и повелевает.

 

«Он не ….., а ……»

4.1.

- С какой темой урока мы сегодня познакомились? («Что говорит о Боге православная культура»).

- Посмотрите в свои словарики.

- Что вы нового для себя открыли сегодня? (Святая Троица, Спаситель мира, Бог – Смирение, Отец).

Задание. Составьте текст, используя готовые предложения.

- Вставьте вместо пропусков подходящие по смыслу предложения: «Он не… , а …».

(Например, «Он не далекий и чуждый человеку, а Единый в трёх Лицах Бог: Отец, Сын и Святой Дух, причастником Которого призван стать человек»).

- Можем ли мы вполне постигнуть умом своим Бога, и сами узнать о Нем?

- Как называются Лица Святой Троицы?

- Как Бог проявляет Свою любовь и смирение?

Что говорит о Боге православная культура
Что говорит о человеке православная культура

Тема: «Что говорит о человеке православная культура».

 

Наглядность (дополнительный материал)

Слова учителя

1-й этап. Организационный (1 минута)

2-й этап. Постановка цели и задач урока. Мотивация учебной деятельности (7 минут)

2.1.

На доске (экране):

Тема урока: «Что говорит о человеке православная культура».

В дальнейшем на доске (экране) в течение урока появляются значимые слова по мере знакомства с каждым из них (учащиеся записывают их определения в свой словарик):

 

Душа и тело

Человек – образ Божий

Святость

Грехопадение

Грех

2.1. Задание. Работа с текстом.

- Ребята, Вы хотели бы найти клад? А что это такое?

- Правильно. Но есть на земле то, что гораздо ценнее золота и денег. На поиски такого клада мы с Вами отправимся.

- Для этого нам на уроке нужно найти ответ на вопрос: что самое главное в православном учении о человеке?

3-й этап. Основная часть. Усвоение новых знаний (25 минут)

3.1. На (доске) экране:

Мавзолей Галлы Плацидии снаружи.http://academic.ru/pictures/wiki/files/82/Ravnna-gallaplacidia.jpg

 

 

 

 

 

Внутреннее убранство мавзолея Галлы Плацидии

http://ticketing.ceskafilharmonie.cz/ceskafilharmonie-italie-201406-d2004.jpg

 

 

 

 

 

 

 

Григорий Журавлев

http://www.playcast.ru/uploads/2010/09/14/1976195.jpg

 

 

 

 

 

 

Икона письма Григория Журавлева

 

http://pobibl.rusedu.net/gallery/200/grig_ikony5.jpg

 

 

Учащиеся записывают в тетради:

 

В человеке есть тело и душа

 

3.1. Работа с фотографией.

 

- Посмотрите на фотографию. Это здание – христианская церковь, построенная в первой половине V в., она сохранилась до наших дней в маленьком итальянском городе Равенна и является памятником всемирного наследия. Она носит название Мавзолея Галлы Плацидии — дочери императора Феодосия Великого. Сделайте предположение, если зайти внутрь, что мы увидим?

Ученики сообщают, что стены от времени потеряли цвет, внешний вид убогий, и, скорее всего, внутри здания так же бедненько.

- А теперь я Вас удивлю.

Стены внутри церкви облицованы гладким полированным мрамором, покрыты мозаикой, т. е. изображениями, выполненными из кубиков разноцветного стекла - смальты. Кубики, имеющие неправильную форму, образуют неровную поверхность. Поэтому свет отражается от неё под разными углами, создавая удивительное мерцающее сияние. Кажется, что стены выложены драгоценными камнями — густо-синими сапфирами, красными рубинами, изумрудами цвета весенней травы.

- Поразителен контраст между богатым внутренним убранством и бедными наружными формами храма. Как Вы думаете, ребята, почему архитекторы уделили большее внимание внутреннему, а не внешнему убранству церкви?

- Внешняя красота здания, так же, как и красота человеческого тела, несравнима с внутренней, духовной красотой.

- А теперь вы видите перед собой фотографию Григория Николаевича Журавлева, он - иконописец. Его имя сейчас хорошо известно в России и даже за границей. Мастер от рождения не имел ни рук, ни ног, но при этом создавал великие творения, зажав зубами кисть, писал святые образы Божественной чистоты и красоты.

Григорий был лишен с рождения рук и ног, но у него была чистая, светлая, любящая душа. Именно через качества своей души он достиг великого мастерства, заслужил уважение и любовь своих односельчан и всех людей.

 

Итак, в человеке может быть прекрасна не только внешность, но, главное – его душа.

 

Учащиеся записывают в тетради:

В человеке есть тело и душа.

3.2. Работа с текстом.

Человек выше природы потому, что у океанов и вулканов нет разума, а у человека — есть. У человека есть совесть, а у звезд ее нет. У человека есть свобода и ответственность, а у облаков и водопадов — нет. У человека есть «образ Божий». И именно поэтому на человеке лежит ответственность за мир. Кому больше дано — с того больше спросится.

http://diak-kuraev.livejournal.com/68430.html Дьякон Андрей Кураев

 

 

3.2. Работа с текстом.

- Прочитайте текст и подчеркните те понятия, которые отличают человека от всего сотворенного мира.

 

3.2. Образ Божий есть способность человека отображать Божественные совершенства. Например, Бог есть абсолютный разум –человек тоже есть существо разумное. Бог есть Существо духовное –человек также имеет в себе духовную составляющую – душу. Бог вечен – отражением вечности в человеке является бессмертие его души. Бог является Творцом – человек также обладает творческими способностями. Бог есть Личность, и человек есть личность.

 Лев Влад.

Учащиеся записывают в тетрадях:

Образ Божий – дар Божий человеку, который каждый призван раскрыть в себе.

 

 

Учащиеся записывают в словарь:

Святость – это жизнь в единстве с Богом.

 

 

3.2.  – На прошлом занятии мы говорили о том, что человек – венец творения Божия. Что же в нем особенного? В Библии сказано, что Бог сотворил человека по Своему образу. Прочитайте тексты и укажите, в чем проявляются черты образа Божия в человеке.

Обсуждение (разум, свобода, способность любить и творить).

Учащиеся записывают в тетрадях:

Образ Божий – дар Божий человеку, который каждый призван раскрыть в себе.

- Образ Божий – настоящее сокровище, дар Божий человеку, тот клад, который каждый призван раскрыть в себе. Образ Божий есть то, что человеку дано: каждый человек, приходящий в мир, имеет образ Божий. Подобие же есть некоторая задача, которая стоит перед человеком и которую он призван решать в течение всей своей жизни. Чем больше человек направляет волю к добру, тем глубже в нем раскрывается подобие Божие.

- Оказывается, Бог создал человека для того, чтобы он стал Его другом! Бог подарил человеку рай, где он общался с Богом и поэтому пребывал в великой радости. Это пребывание в единстве с Богом называется святостью.

 

Учащиеся записывают в словарь:

Святость – это жизнь в единстве с Богом.

 

Как зеркальце светит отраженным светом, так и через святого в мире сияет Бог.

Богоподобие святых – та духовная красота, которая является отражением невыразимого Бога.

3.3. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

1. История одного предательства

В раю, где жили Адам и Ева, было особое дерево познания добра и зла.

Бог предостерег людей от вкушения плодов этого дерева. Человек был создан свободным, и это повеление означало испытание человека, насколько он добровольно и искренно любит своего Творца и Бога, в близости Которому заключается вся его вечная жизнь.

Лукавый, в облике змея, предложил людям со­рвать запретный плод и вкусить, как будто сам плод обладал волшебной силой, делающей человека равным Богу. Он обещал Еве, что от этих плодов они с Адамом не умрут, а наоборот — станут «как боги».

В душе Евы возникла борьба. Она знала, что Бог их с Адамом любит. Но запретный плод казался таким приятным и заманчивым по своим таинственным свойствам…

Ева не выдержала: «взяла плодов и ела, и дала также мужу своему, и он ел».   

Нарушив заповедь, человек совершил предательство по отношению к Богу.

Васечко Ю.С.

2. Катастрофа, поразившая мир.

Под мудрым водительством Бога люди должны были совершенствоваться, достигать богоподобия. Но Адам и Ева захотели стать «как боги» быстрее и легче, без послушания, труда и ответственности, просто сорвав запретный плод. К чему это привело?

Их ум помрачается — они прячутся от Бога. Но разве можно спрятаться от Творца неба и земли? А что происходит с их сердцем? Господь вышел навстречу людям, призывая к покаянию, но никто из них не попросил прощения.

Ум, сердце и воля людей изменились настолько, что такой человек в раю жить не мог. Адам и Ева потеряли рай….

Нарушение первыми людьми заповеди Божией – это не просто личный поступок, имевший для них печальные последствия. Грехопадение -  глобальная катастрофа, которая поразила Адама и Еву, все их потомство и весь сотворенный мир на много тысячелетий вперед. То, о чём предупреждал людей Бог, стало не наказанием, а результатом их отпадения от Творца как источника жизни. Отломанная от дерева ветка засохнет без связи с корнями, дающими ей жизнь. Своим непослушанием люди разорвали связь с Творцом и стали смертными. В таком состоянии люди не могли уже жить в раю, потому что не могли победить в себе грех и его последствия – уничтожить смерть.

Но милосердный Господь не оставил первых людей без надежды и утешения. Он обещал им, что в будущем родится Спаситель, который придет на землю, чтобы освободить человека от власти греха и победить смерть.

Васечко Ю.С.

В словарь:

Грехопадение – это предательство человеком Бога, потеря общения с Ним.

 

3.3. – Но если человек создан по образу Божию, откуда в нем неправда, жадность, злоба?

 

 

Прочитайте тексты и ответьте на вопросы:

1.      Почему Бог создал человека свободным? (Богу не нужны роботы, только свободные существа, способные любить)

2.      Можно ли уподобиться Богу без труда над своей душой, а просто вкусив запретный плод?

3.      Как вы думаете, грех первых людей был в том, что они съели какой-то плод, или в том, что они попытались строить свою жизнь без Бога?

4.      Что происходит, когда человек хочет жить не по воле Божией, а по своей воле? (Удаляясь от Бога, его душа лишается света)

В словарь:

Грехопадение – это предательство человеком Бога, потеря общения с Ним.

3.4.  Прочитайте текст и продолжите предложение.

Грех – …, которую человек сам себе наносит.

В словарь:

Грех – смертельная рана, которую человек сам себе наносит.

 

Греческое слово амартиа, переводящееся как “грех”, имеет еще несколько значений, одно из которых – болезнь. Бог создал человека с волей, свободной в выборе добра и зла. И никогда не отнимал у него этой свободы. Всю человеческую жизнь Бог терпеливо ждет, когда человеку надоест калечить себя грехами. И если он поймет, что смертельно болен и обратится к Богу за помощью, Господь с радостью исцелит раны, которые тот сам себе наносил всю жизнь. А если посчитает себя здоровым, то просто убьет себя собственными грехами. Даже Бог не может спасти нас вопреки нашей воле…

Протоиерей Константин ГИПП http://orthodox.tts.lt/article.php?shelf=gs&a=2 (парафраз)

3.4.  - Прочитайте текст и продолжите предложение.

Грех – рана, которую человек сам себе наносит.

В словарь:

Грех – смертельная рана, которую человек сам себе наносит.

- Объясните, как вы понимаете фразу английского писателя К.С. Льюиса: “Каждый человек получает в жизни то, чего хочет. Но не каждый после этому рад”?

- Всякая болезнь причиняет страдание. Последствия греха также называются страстями (от слова «страдать»).

- Те, кто делают зло, причиняют вред, страдания в первую очередь самим себе, так как идут вопреки собственной природе, созданной по образу Божию.

Заметьте: когда вы бескорыстно помогаете ближнему, то на душе сразу становится легко и приятно. В сердце есть глубокая потребность нести добро и свет другим.

-Что же нужно делать, чтобы душа всегда была чистой и светлой?

Обсуждение.

- Нужно всегда прислушиваться к голосу своей совести. Отгонять плохие мысли и не совершать недобрых поступков. И главное – просить о помощи Самого Бога

3.5.

Н. Сорока (без ссылки, дала автор)

 

 

 

3.5. – Что вы чувствуете, когда вас обманывают? Станете ли вступать в общение с тем, кто не раз обманул и продолжает это делать без зазрения совести?

Оказывается, грех обманывает человека на каждом шагу.

Он внушает человеку: не надо жить по законам, будь свободен, делай, что хочешь – и будешь счастлив! Сколько горя принесло людям такое отношение к греху!  

Грех, поселившийся в сердце, как в собственном доме, диктует человеку свои условия. Оказывается, грех не только обманывает, но и порабощает человека.

- Посмотрите на изображение и попробуйте представить, что дети на картине могут вас слышать. Что бы вы сказали мальчику, который сидит на дереве? А тому, кто почти слез, но оглядывается назад?

Обсуждение

4-й этап. Рефлексия. Подведение итогов (12 минут)

4.1.На планшете учеников:

Образование –

Безобразие –

 

4.2.

Предательство

Рана

Обманщик

Диктатор

 

С точки зрения астрономии человек – песчинка на поверхности Земли. А с точки зрения Библии человек настолько важен, что ради него Сам Бог приходит к нам и становится Человеком. Вот на какую высоту поднят человек через пришествие в мир Спасителя! 

4.1. – Подумайте, что для православного человека означают слова «образование» и «безобразие»?

На планшет учителя:

Корень слова образование – образ, и образование в первую очередь – это раскрытие красоты и глубины образа Божия в человеке. А, соответственно, безобразие – несоответствие образу Божию.

4.2. Как вы понимаете слова: «Каждый человек — это икона, которую нужно отреставрировать, чтобы увидеть Лик Божий» (митр. Антоний Сурожский)?

4.3. Представьте, что вы выросли и приобрели большой жизненный опыт. Выберите одно (или несколько) слов-определений греха, о которых мы говорили на уроке (предательство, рана, обманщик, диктатор) и попробуйте написать письмо в будущее, своим сыну или дочери, предупреждая их об опасности. Можете начать так:

«Иногда бывает трудно удержаться от греховного поступка. В такой момент полезно вспомнить Еву в раю. Запретный плод был красив на вид. Но когда она его вкусила…»

 

Что говорит о человеке православная культура
Христианское учение о спасении

Тема: «Христианское учение о спасении».

 

Наглядность (дополнительный материал)

Слова учителя

1-й этап. Организационный (1 минута)

2-й этап. Постановка цели и задач урока. Мотивация учебной деятельности (3 минуты)

2.1.На доске (экране):

Тема урока: «Христианское учение о спасении».

В дальнейшем на доске (экране) в течение урока появляются значимые слова по мере знакомства с каждым из них (учащиеся записывают их определения в свой словарик в конце тетради):

 

 

Спаситель

Спасение

Церковь

Таинства

Благодать

Покаяние

Смирение

 

- На прошлом уроке мы узнали, что человек был не в силах сам победить грех, исцелить собственную природу, но в его душе жила тоска о потерянном рае.

- Представьте, что человек упал бы с корабля в открытый океан… Разве сможет он сам доплыть до берега? Еще никто из пловцов океан не переплывал...

 

- В одной из книг Библии Бог назван удивительными словами – “Спаситель безнадежных”.

Человек может надеяться на собственные силы или на помощь кого-то еще, кроме Христа. И это – его законное право. Бог не отнимает у человека свободы выбора. Но людям нужно ясно понимать масштаб беды, от которой Христос спасает тех, кто согласился назвать Его своим Господом. Потому что Христос спасает Своих людей от смерти.

 

 «Христианское учение о спасении» - тема сегодняшнего урока.

3-й этап. Основная часть. Усвоение новых знаний (25 минут)

 

3.1. Работа с текстом.

1. Притча о заблудшей овечке

«Приближались к Нему все мытари (сборщики податей) и грешники слушать Его.

Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

Но Он сказал им следующую притчу:

кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?

А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью

и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.

Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

Евангелие от Луки, 15 глава, 1-7 стихи.

 

 

 

 

3.1. Работа с текстом.

1.- На протяжении всего Евангелия ко Христу часто обращаются люди, от которых все отвернулись. Но Христос не отворачивается от них.

А вот многих из тех, кто считал себя выше других и даже учил народ праведности (фарисеев) - Христос обличал. Эти ученые люди считали себя праведниками, лицемерили перед людьми, а сердце их было далеко от Бога… А грешники, приходившие ко Христу просить Его о прощении своих грехов, были совершенно уверены, что не имеют никаких заслуг перед Богом.

Как же относится к ним Господь?

 

Прочитайте притчу из Евангелия о заблудшей овечке.

Вопросы  к обсуждению:

-Почему пастырь так поступает с убежавшей овечкой вместо того, чтобы ее наказать?

- Как вы думаете, образом Кого является в этой притче Пастух, и кто — овечка?

 

3.2. Стихотворение «Притча о Добром Пастыре»

 

Стоит над высокой горою дворец,

Превыше земной круговерти.

В нем жил Добрый Пастырь, а с Ним сто овец,

И горя не знали сто этих сердец —

Там не было ночи и смерти.

На поле златое за Пастырем шли,

Он знал, где найти лучший колос.

И дикие звери стояли вдали,

И даже на шаг подползти не могли,

Когда Его слышали голос.

 

Но как-то овечка от стада ушла,

Забыла про Пастыря-Бога…

Не верьте тому, что у бездны нет дна —

Такою любовь лишь бывает одна,

И Пастырь собрался в дорогу.

Свинцовые тучи сгустились вдали,

И солнце сквозь них не пробилось,

Когда Он на муку – на Крест восходил…

Но эту овечку Пастух так любил,

Как, может быть, нам и не снилось.

 

Есть те, кто считает, что Богу покой

Дороже, чем мир, — вы не верьте:

Ведь ради спасенья овечки одной,

Заблудшей, пропавшей, но сердцу родной,

Прошел Он воротами смерти.

А эта овечка над бездной крутой

Застыла, боясь шелохнуться.

И диких зверей уже слышится вой,

И все теперь ясно — где свой, где чужой,

Но как ей, несчастной, вернуться?

И плачет добыча в плену у врага,

Не в силах подняться из ада…

И вдруг — рядом с нею родная рука,

Ведь могут в секунду сместиться века,

И Пастырь найдет Свое чадо. 

          

2. Пастырь Добрый. Мозаика

 

 

 

 

 

Символ

 

Значение

Пастух

 

 

Овечка

 

 

Колос

 

Крест

 

 

3.2. Работа в парах.

- Посмотрите на мозаику, изображающую Доброго Пастыря. Сейчас вы услышите стихотворение. Вам предстоит найти образы, которые объединяют стихотворение и мозаику. Перечислите все совпадения, выписав в левый столбик образы, которые вы одновременно услышали в стихотворении и увидели в мозаике.

В правом столбике напишите, что могут означать эти образы.

 

Проверка написанного:

 

 

Символ

 

Значение

Пастух

 

Добрый Пастырь, образ Иисуса Христа

Овечка

 

образ человеческой души

Колос

(необязательно записывать, только если дети обратят внимание)

образ Промысла Божия, заботы Божией о человеке

Крест

 

образ Божественной любви, готовой на жертву ради спасения людей

 

 

Главное:

— Господь пришёл взыскать и спасти погибших. А взыскать — это не значит ждать, чтобы погибший нашёл дорогу, взыскать значит пуститься в далекий, иногда опасный путь для того, чтобы найти потерянного. Оказывается, Бог так любит человека, что стал одним из нас.

- Вспомните, что означает само слово Евангелие? (Это радостная весть о том, что Сам Бог, Иисус Христос, приходит на землю, чтобы спасти мир от греха и вечной смерти).

- Посмотрите на мозаику: какой ценой Он приносит спасение?

- Добрый Пастырь опирается не на пастуший посох, а на Крест. Вот цена, которую Он платит за жизнь этой овечки. Он победил смерть и открыл людям вечную жизнь.

 

В словарь:

Спаситель – Господь Иисус Христос, Сын Божий, пришедший в мир исцелить больную природу человека и открыть людям Небесное Царство.

Спасение – это проявление любви Бога к людям через избавление человека от греха, смерти и ада и обретение Небесного Царства.

3.3. Работа с текстом.

Господь обещает Свою помощь каждому, кто решится жить по Его заповедям: “…И вот, Я с вами во все дни до скончания века”. Именно эту Божию помощь в совершении добра христиане называют благодатью. И ни одно из добрых дел, совершенных ими, они не приписывают себе. Источник любого добра для христиан – Бог, который сказал: “Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе; так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего”. От человека требуется лишь проявить волевую решимость к исполнению Заповеди. А силы на это исполнение дает Бог.

Александр ТКАЧЕНКО http://orthodox.tts.lt/article.php?shelf=gs&a=1

В словарь:

Смирение – признание своего бессилия в творении добра без помощи Господа. Это глубокое внутреннее убеждение, что все духовные и телесные блага мы можем иметь только как дар Творца.

Церковь – союз любви Бога и верующих в Него христиан в Таинствах.

Таинства – это священнодействия, в которых человеку становится доступным единение с Богом и через это – Божественная помощь.

Благодать – сила Божия, укрепляющая душу на подвиг.

 

3.3. Работа с текстом.

-Прочитайте текст и скажите, как называется помощь Божия? (Благодать). Кого можно назвать источником добра? (Бога)

 

- Бог даровал людям заповеди, следуя которым человек может подготовить душу ко встрече с Богом. Но когда человек пытается выполнить эти заповеди, он понимает, что его сил не хватает. Вспомните икону «Чудо св. Георгия о змие» (1 урок «Россия – наша Родина») – Кто дает Георгию силу для победы?

Обсуждение.

- Только в Боге человек обретает истинную крепость и свободу.

Даруется эта сила, помощь  смиренным людям – понимающим свое бедственное положение и призывающим Бога. Ведь спасают того, кто погибает. Если человек не призывает Господа на помощь, не понимает, что грех тянет его ко дну – примет ли он протянутую свыше руку Божию?  

В словарь:

Смирение – признание своего бессилия в творении добра без помощи Господа. Это глубокое внутреннее убеждение, что все духовные и телесные блага мы можем иметь только как дар Творца.

 

- А как человек может получить эту необыкновенную силу на добро?

 

Она даруется в Церкви.

 

В словарь:

Церковь  - это  союз любви Бога и верующих в Него христиан в Таинствах.

 

При совершении Таинств христиане таинственно соединяются с Самим Богом.

Таинства – это священнодействия, в которых человеку становится доступным единение с Богом и через это – Божественная помощь.

Благодать – сила Божия, укрепляющая душу на подвиг

3.4.

 

 

Эпизод притчи

Значение

Отвержение отца

 

Жизнь в отрыве от отца, расточение его даров

 

Голод, отверженность

 

Плач в дальней стране

 

Возвращение к отцу

 

Любовь отца

 

Праздничный пир

 

Желание жить без Бога, по своей воле

раскаяние

одиночество

радость

грех

прощение (исповедь)

покаяние

 

 

В словарь:

Покаяние – изменение жизни, возвращение к Богу.

Главное условие спасения человека – осознание человеком своей греховности и искренность покаяния.

 

3.4. Притча о блудном сыне. Покаяние.

Учитель

 - Что делать человеку, который увидел свои грехи и понял, что он в плену, что он несвободен? Выход есть! Об этом рассказывает евангельская притча о блудном сыне. Давайте послушаем эту притчу, обсудим ее, а в конце беседы заполним таблицу, вставляя подходящие по смыслу слова-значения.

 

Отвержение отца

Желание жить без Бога, по своей воле

Жизнь в отрыве от отца, расточение его даров

грех

Голод, отверженность

одиночество

Плач в дальней стране

раскаяние

Возвращение к отцу

покаяние

Любовь отца

прощение (исповедь)

Праздничный пир

радость

 

Учитель кратко разбирает притчу вместе с детьми.

- У человека было два сына; младший требует от отца свою долю наследства немедленно. А в те времена наследство делилось только после смерти отца. И эти простые слова: «Отче, дай мне...» означают: «Ты для меня больше не существуешь. Я уже взрослый, мне не нужен отец. Мне нужна свобода…».

Какой смысл в этом вступлении притчи, если Отец — это Бог, а сын — человек?

Обсуждение.

-  В этом суть греха: человек требует от Бога всё, что Он может дать — здоровье, таланты, чтобы унести это и расточить, ни разу не вспомнив о Нем.

Младший сын устремляется в дальние края, отдавшись всем прихотям своенравного сердца. Он думает, что новые друзья льнут к нему бескорыстно; на самом деле люди относятся к нему точно так же, как он поступил по отношению к отцу: он существует для своих приятелей постольку, поскольку он богат. Они едят, пьют и веселятся; но вот наступает время, когда богатство иссякает. Покинутый и отверженный, он терпит голод, холод и жажду.

Заметили ли вы какую-нибудь закономерность?

Обсуждение (Его бросили на произвол судьбы, как сам он когда-то бросил своего отца). 

Юноша начал искать работу. Единственное, что нашлось – работа свинопаса, за которую платили жалкие гроши.

Отверженный всеми блудный сын остаётся наедине с самим собой и впервые заглядывает в свою душу. Евангелие говорит, что в тот момент он «пришёл в себя». Он вспоминает детство, когда у него был отец, и он не должен был, словно сирота, скитаться без крова и пищи.

Это начало его покаяния — раскаяние.

- Но он мог остановиться на этом и плакать в этой далёкой стране. При одном только безнадежном видении наших проступков раскаяние может привести к отчаянию. А он встаёт и возвращается домой, потому что память об отце придаёт ему силы вернуться.

- А дальше наступает интересный момент. Слушайте внимательно, какой будет исповедь сына.

По дороге он готовит свою исповедь: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».

Когда он приближается к дому, отец видит его и бежит навстречу... Как часто стоял он на пороге, всматриваясь в дорогу, по которой сын ушёл! Он надеялся и ждал. Сейчас отец видит его нищим, в лохмотьях, совершенно подавленным бременем прошлого, которого он стыдится; и без будущего... как-то встретит его отец? И вот сын начинает: «Отче, я согрешил против неба и перед тобою и уже недостоин называться сыном твоим…». Отец, обернувшись к слугам, даёт распоряжение: принести лучшую одежду и одеть его, и дать перстень на руку его и обувь на ноги...

 Обратили ли вы внимание на то, какую исповедь готовит сын и на каком месте отец его остановил?

Обсуждение.

 - Отец не даёт ему сказать: «…прими меня в число наемников», — потому что он может быть только сыном. Сын думает быть хотя бы слугой отца, а отец вручает ему перстень, который был не просто обычным кольцом. В древности, когда люди не умели писать, любой документ заверялся перстнем с печатью. Дать кому-то свой перстень означало отдать в его руки свою жизнь, свое имущество, честь — всё.

- Пир — образ пира вечной жизни, Царства Любви, Царства Божия, Который любит, спасает, возвращает к жизни.

Подведение итогов.

- Главное в покаянии — невозможность жить с грехом. Притча о блудном сыне свидетельствует, что нужен не плач на земле далече, а возвращение к Отцу. Мы можем идти к Нему с полным доверием, зная, что Он Сам выйдет нам навстречу, когда мы нерешительно приближаемся к дому. Он оденет нас в первую одежду — в славу, которой Адам лишился в раю. Как только мы возвратимся к Богу, Он вернёт нам Свое доверие.

В словарь:

Покаяние – изменение жизни, возвращение к Богу.

Главное условие спасения человека – осознание человеком своей греховности и искренность покаяния

3.5.

«Есть только два вида людей – те, кто говорит Богу: «Да будет воля Твоя», и те, кому Бог говорит: «Да будет твоя воля…».

К. С. Льюис http://azbyka.ru/1/moi_put_k_vere

 

 

 

Спасение – это единение человека с Богом, жизнь с Ним в великой радости.

 

3.5. - Как вы понимаете слова английского писателя Клайва Льюиса: «Есть только два вида людей – те, кто говорит Богу: «Да будет воля Твоя», и те, кому Бог говорит: «Да будет твоя воля…»? Можно ли спасти тонущего человека, если он отказывается от помощи?

Обсуждение.

- Запишите еще одно определение слова «спасение»:

Спасение – это единение человека с Богом, жизнь с Ним в великой радости.

 

- Спасение – это всегда двустороннее действие. Это осознание человеком, плывущим по безбрежному морю, что сам он не доплывет до райской земли. И это – рука, протянутая Христом, которая дает человеку возможность войти в Вечность.

4-й этап. Рефлексия. Подведение итогов (12 минут)

4.1.На доске (экране):

 

– Выберите правильный ответ (их может быть несколько)

Грех – 

интересное приключение

рана, которую человек наносит своей душе.

препятствие для общения с Богом.

нарушение закона жизни.

путь к настоящей радости

 

4.2. - Благодарю Тебя, что я не такой, как прочие люди!

- Господи, помилуй!

 

 

4.4.

 

 

http://www.pravoslavie.ru/87461.html#image19512

4.1.

Выберите правильный ответ (их может быть несколько)

Грех – 

интересное приключение

рана, которую человек наносит своей душе.

препятствие для общения с Богом.

нарушение закона жизни.

путь к настоящей радости

 

4.2. Какие слова молитвы рождают в человеке смирение?

Выберите из предложенных и объясните свой выбор.

- Благодарю Тебя, что я не такой, как прочие люди!

- Господи, помилуй!

 

4.3. Задание. Составление текста.

Исполнение заповедей Христовых – смирение – покаяние – Таинства – благодать – победа над грехом – святость

4.4. Напишите краткое размышление по поводу высказывания Сербского патриарха Павла. В наше время люди многого боятся. Кто-то боится темноты, кто-то – черной кошки или числа 13... Объясните, почему христиане не боятся ни того, ни другого, но боятся греха?

 

Христианское учение о спасении
Добро и зло в православной традиции

Тема: «Добро и зло в православной традиции».

 

Наглядность (дополнительный материал)

Слова учителя

1-й этап. Организационный (1 минута)

2-й этап. Постановка цели и задач урока. Мотивация учебной деятельности (7 минут)

2.1. На доске (экране):

Тема урока: «Введение в православную духовную традицию».

В дальнейшем на доске (экране) в течение урока появляются значимые слова по мере знакомства с каждым из них (учащиеся записывают их определения в свой словарик в конце тетради):

 

ДОБРО

ЗЛО

10 ЗАПОВЕДЕЙ

 

 

 

2.1. Задание. Работа с текстом.

 

- Сначала давайте выясним – зло существует или нет? Странный вопрос, правда? Ведь мы постоянно сталкиваемся со злом…

- Вы видели, как кто-то закрывает в доме наглухо окна и двери? Иногда это делают так, что свет уже не проникнет внутрь.

В комнатах воцаряется полная тьма. Но стоит распахнуть окна или двери – и тьмы нет!

- Так и зло - это отсутствие добра. Господь зла не сотворил. Разве допустит талантливый художник в своих произведениях какой-то изъян? Все, что существует по самой своей природе, добро и прекрасно.

А зло – это болезнь, искажение того, что уже существует.

   

-Тема нашего урока – «Добро и зло в православной традиции». Цель нашего урока – познакомиться с Десятью заповедями Ветхого Завета

3-й этап. Основная часть. Усвоение новых знаний (25 минут)

3.1.

 

Бумеранг

 

Я пришел из школы рано,

но не мил мне белый свет,

Подрались мы с другом Мишкой –

взял он мой велосипед.

 

Я до слез довел сестренку, грубо бабушке сказал:

«Суп соленый и невкусный!»

Маме закатил скандал.

 

Смог обидеть даже папу – помогать ему не стал.

Папа очень огорчился, хоть и виду не подал.

 

На работе, брови хмуря, папа тоже не стерпел,

И сорвался на вахтера, хоть и права не имел.

 

А вахтер Сергей Петрович, разозлившись на отца,

Шел расстроенный с работы,

от обиды спав с лица.

 

По дороге пнул собаку. Пес от боли заскулил,

Языком лизать стал лапу, и слезинку проронил.

 

Я про драку с другом Мишкой

вовсе к вечеру забыл,

Я искал собаку, Тишку, что в квартире с нами жил.

 

Добрый пес окраски белой

не встречался вам нигде?

Если встретите – скажите, нужен нашей он семье.

 

Я отчаялся, тут Мишка в наши двери позвонил,

Он сказал, что нынче Тишке кто-то лапу перебил.

 

Как же горько, по-собачьи,

плакал Тишка добрый мой.

Понял я – то бумерангом

возвратился крик мой злой.

 

Мы лечили с другом Тишку,

он старался, бинтовал.

«Извини», - сказал я Мишке,

руку он в ответ пожал.

 

Если зло порождает зло – от лукавого это дано. Бог же дарит уменье прощать,

Оскорбленья и боль забывать.

Зло не нужно преумножать!

Помолись и обида растает,

И вернется души благодать,

И добром этот мир воссияет.

Юлия Аникеева, детский журнал «Островок спасения» № 4 (23) апрель-май 2013 г., с. 6-7.

 

 

В словарик:

 

Добро – исполнение воли Божией, зовущей человека к совершенству.

Зло (грех) – это уклонение от добра, забвение Бога

3.1.

- Прочитайте стихотворение и сформулируйте, о каком законе духовной жизни оно рассказывает.

 

Обсуждение.

- Если бы кто-то решил обидеть дорогого вам человека, неужели вы не защитили бы его? А ведь в основном получается, что наших родных постоянно обижают наши собственные грехи, дурные пристрастия, пороки. Значит, чтобы защитить своих близких, чтобы нести мир другим, мы должны побеждать свои страсти, обрести чистоту души.

 

- У слова «зло» в православии есть синоним – «грех».

 

Запишем в словарик:

 

Добро – исполнение воли Божией, зовущей человека к совершенству.

Зло (грех) – это уклонение от добра, забвение Бога.

Иногда людям кажется, что зло сильнее, чем добро, что в повседневной жизни человека и в истории человечества слишком много зла. На самом деле это не так: «Добро намного сильнее зла. Каждая победа зла в истории бывает только временной и всего лишь кажущейся» (патриарх Павел Сербский)

 

- Вспомните, как называют голос Бога в душе, указывающий на добро и зло? (Совесть)

Но ведь кто-то голос совести слышит хорошо, а кто-то сказал, что не слышит. Совесть свою человек может усыпить, может про нее надолго забыть.

   Чтобы все люди добро и зло одинаково понимали, должны быть единые для всех ориентиры, правила. Вот как правила дорожного движения. Представьте: у человека появился автомобиль, а правила дорожного движения он не учил, придумал свои собственные. Как вы думаете, чем его вождение может закончиться? (…)

Сегодня мы с вами познакомимся с такими ориентирами в жизни, помогающими отличать добро от зла

 

3.2. Чтение рассказа учителем:

http://hramnagorke.ru/prose/93/1692/

"Ведро цемента" В. Долгопалец (в сокращении)

Николай парнем был видным, работящим. И по хозяйству управлялся, и на заводе, где работал водителем цементовоза. Любил он после смены поспорить о жизни с Кузьмичом – заведующим складом.
– Странный ты мужик, Кузьмич, – говорил бывало Николай, – у тебя вон целый склад добра, а ты за каждым гвоздем – в магазин. Прихватил бы с работы чего – для дома, для семьи.

– Краденое-то дороже обходится. Я вот, помню, по молодости мясом на рынке торговал. Случалось, и обвешивал, и обсчитывал. И все лишние деньги, как сквозь пальцы вода, так бестолково тратились. Доводилось и извозом заниматься. Как начнешь лишнее брать или при расчете обманывать, так сразу жди: либо машина поломается, либо утянут пассажиры из машины чего. Ведь грех это, Коля. В восьмой заповеди Господь так и говорит: не укради!
– Эти заповеди, – ответил Коля, – как путы на ногах, только жить мешают: того нельзя, этого нельзя...
– А малыши твои, Коля, любят на прогулку одеваться? – неожиданно спросил Кузьмич.
– Да нет, – удивился Коля вопросу,– пока оденешь их, намучаешься. А при чем здесь дети?
– А если отправить их гулять на улицу по их желанию, неодетыми? – не унимался Кузьмич.
– Да слягут к вечеру с температурой, – ответил Коля. – Нам с женой только лишние хлопоты от такой прогулки будут.
– Бог, Коленька, это Отец наш родной, а все мы – Его дети, – продолжил Кузьмич. – А заповеди Его – наша одежда. Как забудем о них, так и заболеем грехом, и в жар нас непременно бросит. Детям твоя одежда – обуза, а на деле – защита от непогоды. И заповеди Божьи – твоя защита от всякого зла.
– Истории твои – случайность.
– Ну живи, Коля, как знаешь, – закончил разговор Кузьмич. – Смотри только, чтобы в жар не бросило.

На другой день заехал Николай пообедать домой на загруженной машине, а теща с порога:
– Зятек, качни-ка цементика в ведро, крыльцо подремонтируем. Не обеднеет твой завод от такого убытка!
Не раздумывая включил Николай компрессор, и цемент плавно пошел по шлангу. Когда ведро наполнилось до краев, как назло, заклинило выключатель агрегата. А дальше все было, как в сказке про горшочек, который варил и варил без остановки. Только тут была не сладкая каша. Жена в панике попыталась заткнуть отверстие подвернувшейся под руку тряпкой – бесполезно. Отчаянные усилия тещи также оказались напрасными. Вдруг она подняла шланг вверх, и на многометровую высоту устремился фонтан злосчастной смеси, покрывая цементом все вокруг. Когда Николаю все-таки удалось выключить компрессор, цистерна была пуста. Зато во дворе цемента было столько, что отремонтировать можно было весь поселок...

Цементные лужи надо было срочно убрать, пока они не застыли в каменные глыбы.
Утром Николай с трудом вышел на работу. Сказались и ночные труды по расчистке двора от цемента, и страх грядущего наказания.
– Да тебя, браток, никак в жар бросило, – сказал Кузьмич при встрече.
– Да уж, припекло! – ответил Николай и поведал свою историю. – Сейчас вот на ковер идти, что будет – не знаю. И уволить могут, и под суд отдать.
– А ты повинись да всю правду расскажи, – посоветовал Кузьмич, – повинную голову-то и меч не сечет.
Помимо директора завода в кабинете были главный инженер и начальник смены.
– Расскажи-ка нам, Николай, куда машину цемента девал, – начал директор.
Коля поступил так, как посоветовал Кузьмич. Во время его рассказа мужчины с трудом сдерживали улыбки.
– Ну, что делать будем? – спросил у коллег директор после Колиного рассказа.
– Виновный раскаялся в содеянном и обещает исправиться, – сказал начальник смены.
– Все его семейство боролось за сохранность заводского имущества. Если и теща не смогла остановить поток цемента, то, очевидно, действовала неодолимая сила, – сказал, еле сдерживая смех, главный инженер.
– Ну вот что, Николай, – подытожил директор, – о премиях в этом году забудь, а позаришься еще на что-нибудь – ответишь за все сполна. Вопросы есть?
– Никак нет! – почему-то по-военному ответил Николай.
– Иди работай, – закончил беседу директор.
За дверями приемной директора Николая ожидал Кузьмич.
– Ну что? – с тревогой спросил он.
– Обошлось, – радостно ответил Николай, немного помолчал и добавил: – Слушай, Кузьмич, давай потолкуем после работы. Расскажешь мне, что это за заповеди такие.

В словарь:

Десять заповедей – не приказ Бога человеку, а предупреждение любящего Отца: «Уклоняйся от зла и делай добро» (Пс.33,15).

 

3.2. Работа с текстом

- Через пророка Моисея Господь дал человечеству десять заповедей. В них заповедан путь, следуя которому человек минует многие ошибки. Каждая заповедь – указатель, знак, как человеку поступать, чтобы избежать духовных травм.

- Послушайте рассказ

Беседа после прослушивания.

- С чем один из главных героев сравнивает заповеди?  (Заповеди – это одежда, которая охраняет нас от беды). Можно ли сказать, что десять заповедей – это приказ Бога человеку? (Это предупреждение любящего Отца: не делай того, что принесет вред твоей душе). Почему один из героев говорит, что заповеди Божьи – наша защита от всякого зла? (Господь желает человеку только добра, а люди, совершая зло, поступают вопреки собственному благополучию. Что руководит вашими родными, когда они говорят вам: «Не трогай огонь, не засовывай пальцы в электрическую розетку?»

Они охраняют вас от всего злого, потому что вас любят.  Вот и все эти заповеди продиктованы Любовью Бога, Который любит людей и никогда их не оставит. Именно любви нас учит Божественный закон).

В словарик:

Десять заповедей – не приказ Бога человеку, а предупреждение любящего Отца: «Уклоняйся от зла и делай добро».

 

3.3. На партах перед детьми лежат распечатки заповедей, а на экране – изображение скрижалей.

 

 

Десять заповедей Божиих (в кратком изложении)

 

1.     Я Господь Бог твой и других богов нет. Не покланяйся никому, кроме Истинного Бога

2.     Не создавай изображений ложных богов и не служи им

3.     Не произноси имени Господа понапрасну

4.     Посвящай седьмой день Господу

5.     Почитай родителей

6.     Не убивай

7.     Не предавай

8.     Не кради

9.     Не обманывай

10. Не завидуй

 

Сопоставьте заповедь и ее значение.

Заповедь

Значение

1.

 

 

2.

 

3.

 

4.

 

5.

 

6.

 

 

7.

 

8.

 

 

9.

 

 

10.

 

 

1-я

 

 

3.3. Учащимся предлагается изображение скрижалей.

– Посмотрите, ребята: в храме мы видим две скрижали, где цифры обозначают заповедь. Но заповедей десять, а распределены они неравномерно: 4 на одной скрижали и 6 – на другой.

- Прочитайте внимательно краткое содержание заповедей и попробуйте объяснить такое распределение (Первые четыре заповеди говорят о любви к Богу, а шесть – о любви к ближнему). Любовь к Богу и любовь к ближнему неразрывно связаны.

Как вы думаете, что значат слова патриарха Сербского Павла: «Нам надо стараться быть к Богу все ближе и ближе, тогда будем ближе и друг к другу»?

 

 

Задание. По порядку вклеить значения заповедей в тетрадь. (сопоставив номер заповеди и его значение).

Учителю для проверки:

 

Заповедь

Значение

1.

 

Истинный Бог только один.

Поразительное доверие и любовь Бога к людям открываются в этой заповеди! Только вслушайся: «Я –    твой»… Бог не где-то вдали – Он готов Себя открыть каждому человеку.

2.

Это заповедь о верности Богу. Душа не должна совершать подмену – ставить кого-то или что-то в своей жизни на место Бога. Само слово «обожать» значит ставить что-то на место Бога.

3.

Свято все, что связано с Богом, в том числе Его имя. Недопустимо бессмысленно и небрежно произносить его без сердечного внимания, без благоговения.

4.

В этот день христиане ходят на службу в храм, а потом помогают тем, кто нуждается в помощи: старым, больным. Трудиться ради другого в воскресенье не только можно, но и нужно.

Наши предки так любили этот день, что древнеславянское наименование этого дня – «неделя» (в этот день обычно не делали текущих житейских дел) – переменили на название «воскресенье».

5.

Чтобы научиться настоящей любви, надо видеть самому, чем и когда можно помочь родным, не дожидаясь их просьбы. Почитать – значит уважать и жалеть родителей, когда им трудно.

6.

 

Эта заповедь ещё предостерегает от ненависти и злых слов, и даже взгляда, ранящих другого человека, и от опасных для жизни и здоровья привычек

7.

Нужно беречь любовь – хранить верность в семье

8.

 

Без спроса нельзя брать ничего чужого, даже мелочь. Тот, кто не хочет трудиться и живет за счёт труда других людей – тоже нарушает эту простую заповедь.

9.

Дав слово, нельзя нарушать обещания; не допускать обман, не перекладывать свою вину на другого человека.

10.

Бог каждому дал свой талант, и каждый человек для Бога неповторимый, единственный.  О завистливых в народе говорят: «Кто чужого желает – свое потеряет».

3.3. Работа в группах.

Ребятам дается 1 текст на группу.

 

1. Дедушка и внучек.

Жил-был на свете дряхлый старичок. Глаза его помутились от старости, колена тряслись, и слышал он, бедный, плохо. Когда он сидел за столом, то едва мог держать в руке ложку, проносил ее мимо рта и проливал суп на скатерть. Сын его и невестка смотрели на него с отвращением и, наконец, поместили его в уголке за печкой, куда приносили ему скудную пищу в старой глиняной миске.

У старика часто навертывались слезы на глаза, и он грустно посматривал в ту сторону, где накрыт был стол. Однажды миска, которую слабо держали его руки, упала и разбилась вдребезги. Молодая невестка разразилась упреками несчастному старику. Он не смел ответить и только, вздохнувши, поник головой. Ему купили деревянную миску, из которой он с той поры и ел постоянно.

Несколько дней спустя сын его и невестка увидели, что ребенок их, которому было четыре года, сидя на земле, складывает дощечки. “Что ты делаешь?” – спросил его отец. “Коробочки, – ответил сын, – чтобы кормить из них папашу с мамашей, когда они состарятся”.

Муж и жена молча переглянулись, потом заплакали, и с тех пор стали опять сажать старика за свой стол и никогда не обращались с ним грубо.

http://elib.gnpbu.ru/textpage/download/html/?book=ushinskiy_sobranie-sochineniy_t4_1948&bookhl=

 

2. Притча «Три сита»

Однажды к древнегреческому философу Сократу прибежал взволнованный человек и попытался что-то ему рассказать:

- Сократ, я хочу тебе рассказать, как один человек...

- Подожди, подожди! - прервал его мудрец. - Ответь мне сначала на вопрос: просеял ли ты то, что хочешь рассказать мне, через три сита?- Какие ещё три сита? - удивился мужчина.

- Позволь мне объяснить тебе: попытайся сначала пропустить свой рассказ через три сита. Если он просеется, тогда расскажешь мне. Первое - это сито правды. Правда ли то, что ты хочешь мне рассказать?

- Не знаю... - с сомнением в голосе сказал посетитель. - Я слышал это от других.

- Но тогда ты, должно быть, просеял твой рассказ через второе сито! - продолжал Сократ. - Это сито доброты. Действительно ли то, что ты хочешь мне сказать, - это нечто доброе, созидающее?

- Нет, не думаю, - честно признался собеседник. - Но...

Мудрец снова остановил его:

- Тогда возьмём ещё третье сито и поставим вопрос: так ли уж необходимо, чтобы ты сказал мне то, с чем ты пришёл?

- Нет в этом необходимости, но...

- Значит, - улыбнулся Сократ, - если в этом нет ни правды, ни доброты, ни необходимости, то оставим это! Не говори и не обременяй этим ни меня, ни себя.

http://www.stihi.ru/2013/10/19/3408

 

 

3. Наказал самого себя. Случай из жития святителя Спиридона Тримифунтского

Святитель Спиридон охотно, когда у него были деньги, раздавал их неимущим, а тем, кто впоследствии могли разбогатеть, давал их в долг. Так он дал их одному купцу, который обещал, закупив товар и выгодно продав его, эти деньги вернуть. И вернул – святитель попросил его положить их в какой‑то шкафчик. А потом они ему понадобились опять. И он опять попросил у святителя Спиридона. И тот сказал: возьми. И купец взял и снова вернул, положив в тот же шкафчик. А потом – опять попросил и снова пришел возвращать. Но на сей раз он решил слукавить: мол, зачем святителю деньги, – и в шкафчик их обратно не положил. Святитель это сразу понял, но вида не подал.

Далее с этим – уже очень и очень преуспевающим – купцом произошло следующее: все его торговые корабли утонули вместе с товарами во время бури. И он совершенно обнищал. Приходит он в беде и печали к святителю и опять просит у него денег. Святитель ему не отказывает.

– Возьми, – говорит, – их оттуда, где ты их оставил в прошлый раз.

Купец лезет в шкафчик, а там, естественно, пусто.

Тогда его охватил стыд, и смятение, и покаяние, ибо получилось, что, обманывая святого, он обманул и наказал самого себя.

"Небесный огонь", Олеся Николаева

https://azbyka.ru/fiction/nebesnyj-ogon-i-drugie-rasskazy/

 

3.3. Работа в группах.

- Прочитайте рассказ и подберите к нему соответствующую заповедь.

Аргументируйте свои ответы.

 

3.4.

3.4. Учащиеся делятся на группы.

Каждая группа получает по две заповеди (например, 5 и 7, 6 и 9, 8 и 10) и по два конверта: конверт № 1 и конверт № 2.

В конверте № 1 находятся пословицы, соответствующие по содержанию 5 – 10 заповедям (каждая пословица на отдельной карточке). Учащимся предлагается выбрать подходящие пословицы, обсудить и подготовиться к ответу. Ответ должен содержать объяснение выбора и толкование заповеди.

Пословицы: Без Бога ни до порога.

Родительское благословение в огне не горит, в воде не тонет.

 

6. Бог дал человеку два уха и один язык, чтобы он больше слушал и меньше говорил.

Бойся Вышнего - не говори лишнего.

7. Всякая невеста для своего жениха родится.

Любовь да совет, так и горя нет.

С любовью везде простор, со злом везде теснота.

 

8. Неправдой нажитое впрок не пойдёт.

Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.

На воре шапка горит.

Кто на чужое зарится, тот своего лишается.

 

9. Неправдой свет пройдешь, да назад не воротишься.

Кто вчера солгал, тому и завтра не поверят.

10. Железо ржа съедает, а завистливый от зависти погибает.

 (Ответы учащихся, обсуждение и комментарии)

3.5.

 

 

 

3.5.

- Вспомните «Сказку о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина. Какую заповедь всё время нарушала старуха?  (Не завидуй)

- Какую нарушили ткачиха, повариха, сватья баба Бабариха? (не лги, не убий, не завидуй) Это герои какой сказки? (…)

- Герой рассказа Н.Носова «Огурцы»? (не кради)

3.6. Работа с текстом.

Представьте себе, что однажды девять участников забега на 100 метров, все с физическими или умственными недостатками, вышли на дистанцию. После стартового сигнала все побежали, не с одинаковой скоростью, но с одинаковым желанием показать свой лучший результат, закончить дистанцию и выиграть. Все, кроме одного юноши, который споткнулся, упал на дорожке и заплакал.

Остальные восемь участников услышали плач, замедлили бег, оглянулись назад и, не сговариваясь, развернулись и пошли к упавшему. Одна девушка с синдромом Дауна помогла юноше подняться и сказала: — Все скоро заживет.

И вдевятером, взявшись за руки, они вернулись на исходную линию…

Эти спортсмены показали всему миру, что быть одиноким победителем не главное в жизни, а главное — помочь другим победить, даже если это означает замедлить шаг и изменить направление.

Может быть, главная победа на всех конкурсах – научиться радоваться победе друга?

 

3.6. - Прочитай рассказ и сделай вывод – какой совет можно дать человеку для борьбы с завистью?

Представьте себе, что однажды девять участников забега на 100 метров, все с физическими или умственными недостатками, вышли на дистанцию. После стартового сигнала все побежали, не с одинаковой скоростью, но с одинаковым желанием показать свой лучший результат, закончить дистанцию и выиграть. Все, кроме одного юноши, который споткнулся, упал на дорожке и заплакал.

Остальные восемь участников услышали плач, замедлили бег, оглянулись назад и, не сговариваясь, развернулись и пошли к упавшему. Одна девушка с синдромом Дауна помогла юноше подняться и сказала: — Все скоро заживет.

И вдевятером, взявшись за руки, они вернулись на исходную линию…

Эти спортсмены показали всему миру, что быть одиноким победителем не главное в жизни, а главное — помочь другим победить, даже если это означает замедлить шаг и изменить направление.

Может быть, главная победа на всех конкурсах – научиться радоваться победе друга?

Обсуждение.

4-й этап. Рефлексия. Подведение итогов (12 минут)

4.1.

 

 

4.1. О смысле ветхозаветных заповедей Господь Иисус Христос в Новом Завете сказал так: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душой твоей и всем разумением твоим: это есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на этих двух заповедях утверждается весь закон».

 «Закон Твой – утешение мое... Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нем. …Велик мир у любящих закон Твой и нет им преткновения». – восклицал царь Давид (Псал. 118: 77, 97, 165).

Подведение итога:

Десять заповедей учат, что грех нельзя допускать даже в мыслях. Мысль тоже пачкает душу. Надо учиться хранить чистоту мыслей.

 

- Обычно, если человек нарушает одну из заповедей, то нарушает и другие. С другой стороны, если он не позволил себе нарушить одну из заповедей, ему легче потом избежать нарушения других. Приведи примеры таких ситуаций из жизни, из литературы или придумай их сам. 

 

 

Пример доброго слова. Святитель Николай Сербский

Во время войны послали одного боязливого солдата в разведку. Все знали его боязливость и смеялись, когда узнали, куда посылает его старшина. Только один солдат не смеялся. Он подошел к своему товарищу, чтобы поддержать и ободрить его. Но тот ответил ему: “Погибну я, враг совсем рядом!”.– “Не бойся, брат: Господь еще ближе”,– ответил ему добрый товарищ. И эти слова, как большой колокол, зазвонили в душе того солдата, и звонили до конца войны. И вот, некогда робкий солдат вернулся с войны, награжденный многими орденами за храбрость. Так преобразило его благое слово: “Не бойся: Господь еще ближе!”.

 

Брат и сестра

Сережа и Аннушка остались дома одни, и брат сказал сестре: «Пойдём поищем, не осталось ли в доме чего-нибудь вкусного и полакомимся».  «Если б ты меня повел в такое место, где нас никто не увидит, то, пожалуй, я пошла бы с тобою», - отвечала Аннушка. «Пойдем в кладовую, там нас никто не увидит». «Нет, Серёжа, там нас может увидеть сосед: он колет на дворе дрова». «Ну так пойдём на кухню, там стоит целый горшок мёду, и мы намажем себе по большому ломтю хлеба». «В кухне увидит нас соседка: она, верно, теперь сидит у окна и прядёт». «Ах, какая же ты трусиха, Анюта, пойдём, если так в погреб кушать яблоки; там уж нас наверное никто не увидит».  «Милый Серёжа, разве ты не думаешь о Том, Кто видит через стены и от Которого и в темноте нельзя скрыться?» «Правда твоя, сестрица. Бог видит нас и там, где человек не видит».

 

Из книги: "Золотой святыни свет..." Воспоминания матушки Надежды - последней монахини Марфо-Мариинской Обители Милосердия. М.,2004.

Душа - это самый святой и бесценный дар Бога - человеку. Это твой невидимый никому - храм, в который ты один входишь, чтобы разговаривать с Твоим Господом и всеми святыми. Храм стоит в прекрасном саду, в котором поют птицы и цветут цветы. Все они не простые. Господь эти цветы изначально в каждой душе насадил: доброту, любовь к Богу, к маме и папе, ко всем людям, всему Божьему миру. Желание защищать маленьких и слабых, жалеть тех, кому больно и трудно.

Тот, кто молится, размягчает и поливает чудесную почву сада, и цветы становятся все чудеснее. Человек украшает храм своей души - святыми мыслями и чувствами, трудится - взращивая цветы добродетелей. А если не прилагать усилий - храм придет в запустение, как нежилой дом.

Береги в чистоте и святыне свою душу, ибо у человека нет ничего дороже, чем она. Если собрать все сокровища на земле, то все эти горы золота и бриллиантов - ничего не стоят - по сравнению со стоимостью одной души: души твоей мамочки, твоего брата или - твоей собственной. Для того мы и живет - чтобы наш храм и сад - радовали Ангелов, Святых и Самого Господа - и поддерживали тех, кому труднее жить... И тогда Христос будет всегда рядом с нами.

Христос открыл людям глаза на уникальность души человеческой. Душа дороже всего мира потому что она – от Бога, и она – бессмертна. Самое страшное, что может сделать человек - это погубить свою душу.

Добро и зло в православной традиции
Православные праздники "Масленица"

Материал для учителя

Классный час по теме: «Масленица»

В помощь учителю

Идея Масленицы в том, чтобы примириться с людьми, а потом путем Великого поста идти к Богу.

Год от года Масленица празднуется все шире. Как стоит ее отмечать? Широко, радостно, с блинами и не забывать, что Масленица — это преддверье Великого поста. Современная Масленица далеко отошла от своих языческих корней. Она тесно связана с православным календарем и не начинается с приходом весны и первой капелью. Она «отсчитывается» от даты Пасхи.

Присмотритесь к названиям масленичной недели — там есть тещины вечерки, золовкины посиделки. В них выражены «перекрестные» родственные связи.

В Евангелии есть слова: «Враги человеку домашние его». Как часто в наших семьях у родственников бывают сложные, а то и вовсе — плохие отношения. Традиции Масленицы предлагают накануне Прощеного воскресенья примириться и поддерживать хорошие отношения со всеми близкими. И в знак этого разделить совместную трапезу.

 То есть идея Масленицы в том, чтобы примириться с людьми, а потом путем Великого поста идти к Богу.

 Некоторых смущают гулянья на этот праздник. Я не думаю, что это как-то противоречит православной вере. Правда, не стоит участвовать в том, что может имитировать религиозный обряд приношение даров чучелу. Бывает, человек думает, что участвует всего лишь в театральном представлении, а режиссеры и актеры праздника подразумевают в своих действиях нечто большее — разыгрывание языческой мистерии. К этому стоит относиться с некоторой «раздумчивостью». А вот в том, чтобы поводить хоровод и покушать блинчиков, — ничего страшного быть не может.

Несколько слов о сжигании чучела Масленицы. Этот ритуал — историческая замена реального жертвоприношения человека, которое совершалось в архаические времена неолита. Вспомним сказку «Снегурочка», когда молодые люди на Масленицу прыгают через костер до первой смерти. В древности все это было очень серьезно. Так что для меня момент сжигания чучела Масленицы не самый приятный. Поэтому главным в этом празднике я считаю — Прощеное воскресенье. 13 марта нужно обязательно зайти в храм на вечернюю службу и поучаствовать в Чине прощения, а на следующий день у православных христиан начнется Великий пост.

Аудиофайл – “Кураев о Масленице» прот. Андрей Кураев о Масленице и Великом посте (с 7:50 мин).

Возможный сценарий Классного часа по теме: «Сценарий классного часа».

Дополнительный сценарий: «Масленица в воскресной школе».

 

Презентация к уроку: см. файл «Масленица».

 

Из чина Прощения:

(подробнее см. http://www.pravmir.ru/proshhenoe-voskresene-kak-proxodit-chin-proshheniya/)

Прокимен глас 8:

Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей, и избави ю.

Стих: Спасение Твое Боже да приимет мя.

Стих: Да узрят нищии, и возвеселятся.

Стих: Взыщите Бога, и жива будет душа ваша.

И паки высочайшим гласом: Не отврати лица Твоего:

 

См. Аудиофайлы “Не отврати лица твоего”

Масленичные песни: “Ой, блины-блины” и минусовка к ней, “Широкая Масленица”, Хоровод, “Песни и заклички Масленицы”.

 

Прекрасный фильм о Прощении: теканал «Радость моя», цикл «Закон Божий» фильм «О прощении» (10 минут).

По ссылке:

Отрывки масленичного представления театра «Петрушка» по ссылке:

  1. Сценарий классного часа
  2. Материал для учителя
Масленица в воскресной школе

Автор: Инна Пустовалова

Здравствуйте, гости дорогие! Мира вам и радости! Пожалуйте к нам на Масленицу.

 

Много интересного мы для вас приготовили. А начнем по порядку. С рассказа о Масленице. В 2016 году Масленица пройдет с 7 по 13 марта. Масленица – это тот праздник, где пересекаются языческие и православные обряды и обычаи. Наши предки были язычниками. Они поклонялись разным богам, одним из них был бог Солнца. Символом солнца являются блины, которые и пекут на Масленицу. Праздник этот связывался с проводами Зимы и встречей Весны. Гуляли на Масленицу 7дней, каждый из них имел своё название. В последний день праздника сжигалось чучело Масленицы, что означало приход весны.

 

Многое из языческой Масленицы сохранили наши православные предки. Длится она тоже неделю, только целью этого праздника является подготовить тело и душу к вступлению в Великий пост. Эта неделя последняя перед долгим и строгим Пасхальным постом. Уже не разрешается кушать мясо, но отводится последняя неделя для употребления в пищу молочных продуктов, поэтому называют эту неделю сырной. На Масленой неделе люди собирались вместе, после церковных Богослужений, ходили друг к другу в гости, угощали гостей, поминая усопших родственников. Это были последние свободные дни перед началом весенних работ в поле, старались проведать всех родных и близких, веселились, устраивали розыгрыши. С началом поста прекращаются все веселья и праздники, начинается время молитвы и труда.

 

ПРЕЗЕНТАЦИЯ «МАСЛЕНИЦА»

 

Загостилась у нас гостья одна… Кто? Я про нее сейчас загадку загадаю.

 

«Белая, степенная, тепла боится.

Пока Масленица не пройдет - никуда не уйдет!»

 

Загадку вы отгадали, думаю, и в зимние игры любите поиграть. Любите? В снежки поиграть хотите? Проводится игра «Снежки». (Снежки мягкие, из ткани набитой синтепоном).

 

Ребята, любите ли вы сказки? Знаете ли их? Вот мы сейчас и проверим! Я вам сначала загадки загадаю о разных сказках и их героях, посмотрим, как вы эти загадки отгадаете! Слушайте внимательно.

 

Как называется сказка про то, что в земле родится, на стол годится, впятером тянули, вшестером вытянули? («Репка»)

 

Как называется сказка о том, кто по амбару метен, по сусеку скребен, в печку сажен, на окошке стужен, от многих ушел, а лисе попался? («Колобок»)

 

А теперь загадка о сказочном герое.

Встает на заре, поет во дворе, на голове - гребешок, зовется... (петушок).

А вот он и сам — Петя-петушок.

 

Появляется Петушок.

 

Только он у нас петь пока не может. Хотите узнать, почему? Посмотрите да послушайте нашу сказку.

 

Жил в городе Петушок, в яркие перья разряжен,

Красным гребешком украшен. И красив был, и речист,

А главное - голосист! Все его в округе знали,

Все, конечно, уважали, да и как не уважать —

Никому не даст проспать: Солнышко на небо,

Петя - кукарекать, лихо крыльями взмахнет,

Звонку песню запоет. Это присказка. А сказка?

Сказка будет впереди, только слушай да гляди!

 

Ребенок-рассказчик. Однажды зимним утром, как раз перед восходом солнца, проснулся наш Петушок и стал ждать, пока первые лучи солнечные на небе вспыхнут. Горлышко прополоскал, клювом перья расчесал, а солнышка все нет. Вот и задумался Петя.

 

Петушок. А что это я каждый день солнышко встречаю, ему песни распеваю? Еще не известно, кто главнее: солнышко или я, голосистый Петушок! Если я утром не запою, солнышко и не засветит. Пусть тогда все поймут, что важнее меня никого нет!

 

Ребенок-рассказчик: Так и решил Петушок. Спрыгнул с изгороди, на которую каждый день поднимался солнышко встречать, и зашагал важно по двору, со двора - в сени, а из сеней - в избу. Перья распушил, хотел закукарекать, да вспомнил, что решил солнышко не звать, не будить. Кукарекать не стал, а тихонько да важно заговорил.

 

Петушок.

Я - самый главный в городе! В яркие перья разряжен,

Красным гребешком украшен. И красив я, и речист,

А главное - голосист! Все меня на свете знают,

Все, конечно, уважают. Да и как не уважать - никому не дам проспать!

Петя не споет, Даже солнце не взойдет!

 

Ведущая: Ты что же, Петушок, никак себя за главного на земле считаешь?

 

Петушок. А что? Я и есть самый главный! У меня такой звонкий голос, что без моего пения и солнышко не встает. А вот если не запою, то людям придется ко мне на поклон идти. Придут, поклонятся мне, да скажут: «Пропой, Петенька, а то без солнца пропадем!». Ну а если понравится мне, как они меня попросят, если зернышек да крошек вкусных мне принесут, тогда пропою. Пусть и им солнышко немного посветит. А ты, тетушка, видно, блины печь собралась?

 

Петушок указывает на решето с мукой и глиняный горшочек с маслом, стоящие у сказочницы на столе.

 

Ведущая: Да, гости дорогие, решила я блины затеять.

Петушок. Муку да маслице достала?

Ведущая: Да, приготовила.

Петушок. А маслице-то у тебя свежее?

Ведущая: Свежее.

Петушок. А душистое?

Ведущая: Душистое.

Петушок. Тогда дай мне попробовать! Слышал я, от маслица горлышко смягчается и голос еще звонче становится.

Ведущая: А куда же тебе звонче-то?

Петушок. А вот поймут люди, что голосистее меня, главнее меня никого на свете нет, будут ко мне на поклон ходить, подарки носить... Сколько у меня тогда всего будет!.. А сам я всеми командовать начну... И людьми, и всей природой, даже солнышком: захочу петь - будет оно всходить, а не захочу — так все в потемках и останутся.

Ведущая: Ах, вот ты чего захотел: чтобы все тебе кланялись, и чтобы даже солнышко тебе за слугу было?

Петушок. А что? Пусть все мне служат! А солнышку тоже польза будет: не всякий день светить, а только, когда я прикажу.

Ведущая. Ну, раз так, пей, дружок, маслице!

 

Петушок пьет из глиняного горшочка, прочищает горлышко, сипит, кашляет, пробует кукарекать. В это время над ширмой «всходит» солнышко (из картона или ткани).

 

Петушок. Ой! Что с моим горлышком? Солнышко всходит, а я петь не могу! Солнышко, постой, я еще не кукарекал... Как же ты без меня-то?..

Ведущая: Видно, и без тебя солнышко на небо подняться может.

Петушок. Не может! Не может! Как же так?

Ведущая: Да вот так... Не по нашему хотению, а по Божию повелению солнышко землю-матушку согревает, нас своими лучами освещает, всех нас греет, бережет, замерзать не дает.

 

Ребенок (читает переработанное стихотворение Виктора Афанасьева).

Милое солнышко, Божье творение!

Ярко твое золотое горение,

Щедро тепло разливая вокруг,

Всех ты людей обнимаешь, как друг,

Рады тебе и цветы благовонные,

И на деревьях листочки зеленые...

Скоро весна, и проснется земля,

Солнышка ждут и леса, и поля.

 

Ведущая: А ты, глупенький Петушок, себя над солнышком царем поставил! Вот теперь и ходи безголосый, пока Масленица не пройдет. Помолчишь да подумаешь пока: кто главнее — солнышко или ты...

 

Не заносись высоко - можешь свою песню и вовсе потерять.

У Бога тот не забыт, кто малым доволен.

 

Негромко включается магнитофонная запись колокольного звона.

 

Ну-ка, дети, прислушайтесь. Что слышите?

Дети. Колокола звонят.

Давайте узнаем, как по благочестивому русскому обычаю Масленицу заканчивали.

 

Если вы внимательно на наш храм посмотрите, сможете мои загадки отгадать.

 

Что выше колокольни? (Крест.)

Спиной к стене, а лицом к тебе. Что это? (Икона.)

Говорить не может, а на службу в храм всех зовет. (Колокол.)

Как называется время, которое идет после Масленицы? (Великий пост.)

 

После Масленицы, по православной традиции, наступает особое время. Великий пост - дни покаяния и воздержания. Последний день православной Масленицы называется «Прощёным Воскресеньем». Обычай этот к нам пришёл от первых монахов, которые собирались в храме перед Великим постом, молились, просили прощенья друг у друга, прощались и покидали стены монастыря, уходя в пустыню, на всё время поста, подобно Иисусу Христу, который 40 дней молился в пустыне. Кто – то мог уже никогда не вернуться обратно в монастырь. Все встречались лишь на Пасху.

Перед началом поста, в последний день Масленицы, стихало на Руси православной бурное веселье. Перед началом поста, чтобы вступить в это время с чистым сердцем, ни на кого не держащим обид, надо обязательно помириться со всеми и всех простить. А легко ли простить кого-то, обидевшего тебя, или попросить прощения, когда сам виноват?

 

Дети отвечают на вопрос, вспоминая, как нелегко им бывает простить обиду или самим признаться в проступке и повиниться, приводят примеры из личного опыта, потом читают стихотворение Виктора Афанасьева.

 

1-й ребенок.

Трудно сказать: «Прости!» - что это за мученье:

Как в половодье грести против теченья.

 

2-й ребенок.

А ты помолись – тогда

Встанет вода стыда,

Встанет вода гордыни,-

И скажешь, себя виня:

«Не прав я, прости меня,

Будем друзьями отныне!»

 

Дальше одну строчку читает кто-то из детей, другую - все дети хором.

 

Если лгал, то больше не лги:

- Господи, помоги!

Если обиды не мог снести:

- Господи, прости!

Если к задаче ищешь ключи:

- Господи, научи!

Если подняться лень до зари:

- Господи, ободри!

Если впервые пустился вплавь:

- Господи, не оставь!

Если вспыхнуло солнце в твоей судьбе

- Господи, слава Тебе!

 

А теперь, дети, гости дорогие, просим вас к столу: нашего угощения отведать. А про угощение - наши последние загадки:

 

Пузырюсь я и пыхчу,

Жить в квашне я не хочу.

Надоела мне квашня,

Посадите в печь меня. (ТЕСТО)

***

Жидкое, а не вода,

Белое, а не снег.

Ешь да пей,

Да гостям налей

И коту не пожалей. (МОЛОКО)

***

Лоснятся у него бока,

Он сотворён из молока,

В нём бывает много дыр,

Все мы очень любим… (СЫР)

***

Захотели мы поесть,

Напечём мы горок шесть,

Наедимся, как слоны.

Очень любим мы… (БЛИНЫ)

 

Под веселую русскую плясовую идем на вкусную трапезу!

 

Этот праздник я проводила с ребятами в этом году. Заранее к нему детей не готовила. Все были очень довольны. Если нужна презентация для праздника, с удовольствием поделюсь всем, что у меня есть.

  1. Масленица в воскресной школе
Масленица
Кураев о Масленице

Кураев о Масленице


    Музыкальные произведения

    Хоровод-Масленица


    Мы давно блинов не ели


    Мы давно блинов не ели (Минус)


    Не отврати лица Твоего


    Масленица


    Оптина - Не отврати лица Твоего


    Песни и заклички Масленицы


    Братский хор - Не отврати лица Твоего от отрока Твоего


    Золотые ворота



      семинар
      Православный календарь

      В этом разделе находятся материалы для разработки уроков к основным православным праздникам.

      декабрь
      Введения во храм Пресвятой Богородицы

      Введение во храм Пресвятой Богородицы.

      Свящ. Алексий Лымарев о празднике и воспитании детей

      1. Презентация к уроку о празднике
      Подвижные православные праздники
      Пасха

      Для каждого народа одной из самых главных  и сложных задач является сохранение культурных традиций и передача их от старшего поколения  к младшему.
       
      Раскрытие личности человека полностью возможно через включение его в культуру собственного народа. Именно поэтому у нас активно отмечаются такие праздники, как Рождество Христово, Пасха, Радуница, Масленица.

      Какой поэт, какой художник 
      К тебе не приходил, любя: 
      Еврей, христианин, безбожник – 
      Все, все учились у тебя.

      Эти слова русский поэт В.Брюсов обратил к Библии, Книге книг. Книге, в которой раскрывается тайна происхождения мира, человека, книге о смысле жизни. Знание Библии во всем цивилизованном мире – показатель уровня культуры человека. Для христианина это Вечная Книга жизни. События, о которых мы будем сегодня говорить, происходили много лет назад и описаны в Библии.

      Пасха – символ весны, пробуждения жизни.

      Все ждали радостный праздник Пасхи.

      Но светлому празднику Пасхи предшествуют тяжелые, горестные события.

      Великий пост, который длится семь недель, установлен в честь страданий Иисуса Христа. Смысл его – в подготовке к Пасхе. Люди путем покаяния, осмысления своей жизни готовятся к участию в радостном и торжественном празднике

       

      Пятница – самый строгий постный день года.

       Утром в Пятницу Иисус был предан языческим властям.

      В этот день вспоминаются осуждение Иисуса Христа, Его распятие, крестные страдания и смерть на Кресте.

      Сегодня – самый строгий постный день года.

       Утром в Пятницу Иисус был предан языческим властям.

      В этот день вспоминаются осуждение Иисуса Христа, Его распятие, крестные страдания и смерть на Кресте.

       

      А.Ахматова"Распятие».
       
      Хор ангелов великий час восславил,
      И небеса расплавились в огне.
      Отцу сказал: "Почто Меня оставил?"
      А Матери: "О, не рыдай Мене..."
       
      Магдалина билась и рыдала,
      Ученик любимый каменел,
      А туда, где молча Мать стояла,
      Так никто взглянуть и не посмел.

      Пришедшие в храм в этот день задумываются о главном: не бываем ли мы похожи на тех, кто предал Христа на распятие?  Не поступаем ли против совести и милосердия, добиваясь успешной карьеры либо иных благ?

      Суббота. Отчего ныне такое глубокое молчание на земле и такая тишина? Оттого глубокое молчание, что почивает Царь. Земля стихла от страха, потому что Господь уснул... Эти Библейские слова относятся к Великой Субботе – дню величайшей тишины.

      А в церковном дворе в этот день, как и сотни лет назад, накрываются длинные столы, на которые ставят во множестве куличи с зажженными свечками, раскладывают расписные яйца. Люди стоят рядом, ожидая освящения принесенного. Освященными куличами разговляются на следующий день дома за пасхальным столом.

      Во всех православных храмах в этот день после утреннего богослужения традиционно освящают пасхальныекуличи, творожную пасху и крашеные яйца.

      В Субботу на страстной неделе считают красильной. В страстную субботу красят яйца - главный пасхальный символ воскресения, так как из яйца рождается новое существо.

      По прошествии субботы, ночью, на третий день после Своих страданий и смерти, Господь Иисус Христос силою Своего Божества ожил, то есть воскрес из мертвых.

      Тяжкий камень отвален от гроба, 
      Белый ангел камень отвалил. 
      Где теперь отчаянье и злоба 
      Ваших темных и безумных сил? 
      Там, где тело господа лежало, 
      Светит чистым мрамором плита. 
      И сама земля не удержала 
      Смертью смерть поправшего Христа. 
      Оттого, что в мире это было, 
      Переплавлены и ты, и я. 
      Молния навеки осветила 
      Тайные истоки бытия…

            Из разных мест Евангелия видно, что Господь любит все народы и хочет спасти людей всех народов мира. Все люди и все народы одинаково ценны перед Господом. Иисус Христос умер, чтобы спасти всех людей на земле: "Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется" - читаем мы в Евангелии.

      • МАТФЕЯ 28:18-20; ОТКРОВЕНИЕ 5:9: 7:9; 14:6

               С давних времен празднуют у нас Пасху не только верующие, но и далекие от Бога люди. Пасхальные обряды и обычаи никого не оставляют равнодушными. 

         Ровно в полночь перед днем Пасхи в украшенных и ярко освещенных храмах служат заутреню. Священники облачены в самые красивые одежды. Эта служба – торжественный несмолкающий гимн, победа жизни над смертью.

      1. Мастер-класс к празднику "Пасха"
      2. Рецепт соленого теста
      Январь

        Образовательные чтения
        IV Образовательные чтения в рамках XXVI Международных Рождественских образовательных чтений
        план